企业制定了若干制度与规定，用来保证员工完成工作。但是企业不可能通过制度来保证员工开心，没有怨气。制度尽管详细与严厉，奖罚也很得当，老板也具有很强的威严震慑。员工常采取的苟免祸患的方法，内心不怀好意，表面上恭恭敬敬，但内心里却不服气。那么员工的不开心与怨气如何对待呢？首先是企业老板要清楚，员工的怨气从何而来，一般而言来自企业老板的傲慢与非诚。其次，对待员工怨气，没有什么大小与程度问题，不能说员工基本上没有怨言。在对待怨气方面，不在于大小，而在于其性质，即员工与企业老板的离心离德。 一个公司的员工都真正开心，具有积极的强势文化固然好。如果一个公司的员工偶有怨气，能适当处理，也很正常。如果一个公司的怨气很大，怨言满天飞，这家公司的确很危险。但如果一家公司基本上听不到怨言，看不到员工的怨气，而各项工作就是做不上去，也就是说如果一家公司存在隐性的怨气，其危险要远远大于显性的怨气。因为显性的怨气，还有解决问题的想法与期望，而隐性的怨气已对企业或企业老板绝望，在找到下一家企业之前，所能做的就是补偿你拥有怨气的代价。
怨言 怨气
现在的人是拿了还要拿，这个东西要，那个东西也要，自己吃饱了，也不想着给人家留一点。推多，就是把人家给你太多的东西，你要推掉，自己要少取点，实际上就是制贪，一个人少接受，就会止住他的贪念。要受 辱不怨，你今天受到侮辱了、被冤枉了，你不要觉得有怨气，你要感恩 人家给你机会，让你不发脾气，克制住自己，别人说你不好是增上缘，否则你自己想练练不发脾气，你还没有地方练习呢。人家骂你，就是给你一个机会来克制自己，老公骂你了，克制，不要理睬他，我就不还嘴，对不对？这叫受 辱不怨，谁叫我嫁给他的，都是我自己的恶缘，这辈子赶快还债，没有什么可埋怨的。
要受宠若惊，就是人家对你好一点，你要真的很感激人家：“你怎么这么看得起我啊，你还送东西给我，你怎么想得到我啊。”现在你们是人家给你们送东西拿惯了，跑到这里来吃饭的啊？一看饭没有，就等啊，等这个阿姨送来，等那个阿姨送来，等到实在没有，情愿自己饿，最后拿几块饼干打发自己，你们女孩子不能懒啊，没有吃的，自己想办法，等谁啊？人家给你们吃任何东西，吃到后来不能挑三拣四，很多东西都扔掉，师父叫他们以后别给你们吃了。
过去人家做功德的时候，都是每个人自己带东西来吃的，啃个面包不照样给别人回信做功德吗？你们现在被宠坏了，没有一点受宠若惊的感觉。师父现在给你们做功德的机会，让你们在师父身边，帮助众生做功德，你们一点都没有受宠若惊的感觉。要施恩不求报，我今天布施感恩，我对你好了，我不去求回报，有什么好回报的？这是我本来就应该做的，学佛人应该做的，不要去等人家回报，你们对我也很好的，学佛人应该这么想，我对你们好是应该的，等什么回报啊？如果我今天对这个人好过了，马上就等着，看他明天怎么对我好啊？我昨天拿东西分给他了，今天他有好东西怎么不分给我啊？
要与人不追悔。就是说，在人和人的接 触当中不要让自己后悔，永远不要追悔。讲几句话就得罪人了，马上跑过去说：对不起，我不是这个意思啊。这不是追悔吗？我刚才真不该讲这个话的，我怎么这么傻啊？我要被他看不起了，我丢脸了，追悔莫及。在处理人和人的关系的时候，不要让自己有后悔的感觉，要好好做人。很多人在骂人的时候恶狠狠的，骂完之后说：对不起啊，你打我两个耳光吧。这不是神 经病吗？
你开始为什么不好好待人呢？善人人皆敬之。如果这个人是一个善良的人，每一个人都会尊敬他，你想要人家尊敬你，你就必须做一个善人，善人就是不做恶 事的人，你今天还在做恶 事，你就不是一个善人，所以佛 经上说“善男子，善女人”，天地护佑。如果你是一个善人，除了人皆敬之，人人对你很尊敬，天地都会帮助你，福缘随之，你有福气的缘分一直跟着你，众邪远之，很多邪 恶的东西全部离开你，天地有情护之，每个人都跟你很好，每个人都很爱你，佛菩萨、护卝法神卫之。如果你是一个善人，想想看，你有这么多的好处，而且所做必成，一个善良的人，会得到大家的帮助和护卫，他做什么事情不能成功呢？
你们今天善不善啊？动小脑筋就是不善。动小脑筋的人以为人家不知道，实际上人家心里全明白，然后人家就不理你，看不起你，就觉得你是小人，所以，这个人不会进步，不会得到人家的帮助，不会得到人家的尊敬，天地鬼神也不会尊敬你，谁来护持你啊？动小脑筋的人多可怜？
要真正地去理解佛的理论，不是假心假意地去理解佛的理论。佛的理论是什么？要懂得诸恶莫做，众善奉行。而且学了佛的理论之后，还要懂得实 修是为本啊，就是说，你要真正地修行，而不是今天为了某一个目的修行，如果你不是实 修，那是得不到感应的。你们下面坐着这么多的人，有几个是家里好的，没有出事的，没有问题就过来修心的？
都是家里有问题才来修心的，那就不是实 修，如果你是实 修，你就会得到学佛教理和作用的效果。教理是什么？就是懂得佛教的理论，懂得学佛的真正作用，所以，效果就出来了，当有了效果之后，你就能验证你的修为境界。理论讲起来容易，在实际生活中运用就很难了。今天师父上完课后，你们就可以用一用。比方说，待会儿人家给你们送饭菜过来，你们要感恩 人家，别人给你端板凳、倒杯水，你特别感恩 人家，心里会特别舒服。
佛理用了之后，实用效果就出来了，你会觉得：我怎么变得这么友善呢？我怎么能这么感恩 人家？因为你已经得到了效果。要感恩 人家，人家帮你一点，你就恨不得把家里的东西都送给人家。观世音菩萨帮了我们小的、大的很多事情，我们都要心存感恩，不要因善小而不为之啊，就是不要以为做的善事很小而不去做。人家暗中关心一下你，你们谈恋爱的人更要当心，人家的一点小小的关心都说明人家的心是用在你的身上，你们要感恩 人家，不要看不到，不要没有感觉。没有感觉的人就不容易开悟，觉 悟，就是先有觉，后有悟。
经常感恩 人家，你慢慢地就会知道自己修得好不好，经常学佛，你会慢慢地觉得自己的境界在哪里。菩萨是这样说的、做的，你也是这样做，那你肯定在行菩萨道；你把人家不当回事无所谓，那你就是在人间；人家对你好了，你还要骂人家，那你就是畜 生；人家对你好了，你还要在背后阴人家，那你就是鬼了，自己就知道自己在哪个道了吧？
有众生拿了好东西，他大发悲心，感恩别人，就是没有分别心。如果一个人得到了利益，他发悲心，觉得他这个利益要给大家一起分享，没有分别心，对谁都是这么好，心中完全不要等任何的回报，我今天得到了好东西，来来来，大家一起吃，你没有想去得到别人的回报，实际上你这个大悲心就成功了。
过生日时人家送给你的蛋糕，你为什么要和大家一起吃啊？那就是大悲心、平等心，众生分享，但是有没有人直接把蛋糕拿回家，只给自己家里人吃的？有，这种人就是没有慈悲心的人。要懂得有好东西的时候和大家一起分享，培养自己的平等心、没有分别心，而且你这个大悲心甚至可以用来平等地去对待马路上的乞丐，在马路上的乞丐，你都要蹲下 身去给他钱，那你这个人就没有分别心了。
师父跟大家讲，这份供养如来的心，就是说我们今天在观世音菩萨面前，我们供养观世音菩萨，我们在马路上供养乞丐，你这个心要一样地觉得这个世界上人都是平等的，人都是这么可怜，人都是这么慈悲，这样的话，你才能完全一样地虔诚。很多人给人家几毛钱、几块钱的时候，是把钱扔出去的，而供养佛菩萨的时候，他就双手合 十放上去，实际上这个人就是没有平等心。你们接电卝话的时候就是这样的：“您好！东方台。啊，是师父啊，师父好。”
平时接听别人的电 话，语气变了：“您找谁啊？”你们这种态度就叫没有平等心，你们有善心，就应该接听每一个电 话的时候，都把对方当成师父一样。看看吧，你们的毛病出来了吧？你不能完全地虔诚，你就得不到圆 满的大 法施。你是在布施吗？对，但是不圆 满。你是在念经吗？是，但你念经念得不好，不圆 满。所以，我们所有做的法施、无畏施都要圆 满，要尽量做得好一点。
举个简单例子，一个蛋糕切得小小的，尽量每个人都能分到一点吃，那就是圆 满。不圆 满是什么？就是每份蛋糕切得太大，最后还有三个人没有吃到，人家说“没有关系”，可自己心中总觉得亏欠了人家，感觉不圆 满。在圆 满和不圆 满之间，自心先要圆 满，你才能让人家得到圆 满。自己良心上都过不去的事情，你怎么能够让人家得到圆 满呢？