剃头师,旧称剪发匠,古称刀镊工,他们尊奉罗祖、吕洞宾、陈七子、关公等为祖师。
罗祖,是剃头业遍及尊奉的祖师爷,这类祟拜约莫始于明朝。《永乐大典》收录的《净发须知》说:罗真人,住江东,七岁学艺,后曾为唐玄宗、献宗理过发,被尊为“师傅”。清朝以来,在北方多以罗真报酬祖师。民国年间,北京的剃头会馆中多有罗祖殿,活期举办祭礼运动。旧传七月十三日为罗真人诞诞辰,祭奠都在这一天举办,北京剃头偕行停业一天庆祝。西南地区也奉罗真报酬祖师。《 祀俗查询拜访· 官方崇奉》 说西南“罗真人,剃头匠所供之神也”。山西官方,也奉罗祖为祖师。清人纪晌《 乌鲁木齐杂记》 说:“剃工所奉神曰罗祖,每赛会,难工皆赴祠前。”民国期间,新疆祭罗祖运动较为遍及,《 中华全国风俗志》 载,祭奠罗祖常举办赛神会,“剃工皆赴祠前,四五日不克不及执艺,虽呼之亦不敢来。”新疆小东梁,每一年六月举办罗祖庙神会,演戏三天。剪发铺中也供奉罗祖牌位,平常用红布掩盖,祭时掀帘焚香。关于罗祖的平生事迹,史乘记叙少少,有人据《 净发须知》 中提到他名为江东,又为唐玄宗、献宗理过发,便把他与唐末五代的文学家罗隐联络起来,这缺少根据。近人崇璋《 剃头业祖师罗祖考》、《罗祖为整容行祖师》,对北京剃头、整容行业的祖师崇奉作过查询拜访后,将罗祖平生传说作了以下引见:
白云观塔院之罗公塔,为整容行祖师罗祖。罗祖,江西人(整容行传为湖南人),失其名。清康熙中来京师,为一佯狂市井之穷羽士。相传世宗(即雍正)患头疮甚重,剪发寺人每次为帝请发(即剪发)及打辫子(即梳发辫),辄感奇痛,痛极则寺人必杖毙或罚死刑。后选官方剪发匠入宫供差,而被刑者更重,一时整容行业视为浩劫来临。罗公悯之,因发明剪发、刮脸、梳辫、取耳之各类小家伙,及轻妙之剃发与梳头之手术,荐于宫中。世宗大悦,盖不但不痛,而多年初疮亦渐愈矣。后罗公坐化于白云观,乃救封为“淡泊守一真人”, 葬庙内。整容行人民群众及推拿寺人因感罗公解救并传艺,乃奉为祖师。
北方剪发业又多尊奉吕洞宾为祖师,福建、湖南、广东、台湾等地的剃头业公所内,多建吕祖殿奉拜祖师。《 剃头三风潮详志》记叙湖南各地奉吕洞宾为剃头业祖师,剃头业公会多称吕祖庙。固然,这也是傅会之说。《续道藏· 吕祖志》 卷2 中描绘吕洞宾卖梳于武昌,“索价千钱不售,有行乞老娟讴楼秃发如雪,吕以梳理其发.长发黑,面貌重轻,与吕洞宾俱化去”。因而剃头匠就以吕洞宾在黄鹤楼或说岳阳楼为人剃发而衬着傅会。
《二十年目睹之怪现状》 第61回中也说到剪发业奉吕洞宾为祖师。说吕洞宾师傅柳仙下凡到剃头店剪发,随剃随长,足足剃了一天,也剃不洁净。吕洞宾晓得后,化为伟人容貌,用斩黄龙的飞剑变成剃刀,一剃便洁净了。柳仙知是师傅来了,便仓猝下拜,随之一同归去。因而,剃匠就奉吕洞宾为祖师。
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甲:听说你太太要和你离婚了?
乙:她说她不想纠缠在三角关系里。
甲:三角关系?是不是她知道你在外面有情人的事?
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