剃头师，旧称剪发匠，古称刀镊工，他们尊奉罗祖、吕洞宾、陈七子、关公等为祖师。
罗祖，是剃头业遍及尊奉的祖师爷，这类祟拜约莫始于明朝。《永乐大典》收录的《净发须知》说：罗真人，住江东，七岁学艺，后曾为唐玄宗、献宗理过发，被尊为“师傅”。清朝以来，在北方多以罗真报酬祖师。民国年间，北京的剃头会馆中多有罗祖殿，活期举办祭礼运动。旧传七月十三日为罗真人诞诞辰，祭奠都在这一天举办，北京剃头偕行停业一天庆祝。西南地区也奉罗真报酬祖师。《 祀俗查询拜访· 官方崇奉》 说西南“罗真人，剃头匠所供之神也”。山西官方，也奉罗祖为祖师。清人纪晌《 乌鲁木齐杂记》 说：“剃工所奉神曰罗祖，每赛会，难工皆赴祠前。”民国期间，新疆祭罗祖运动较为遍及，《 中华全国风俗志》 载，祭奠罗祖常举办赛神会，“剃工皆赴祠前，四五日不克不及执艺，虽呼之亦不敢来。”新疆小东梁，每一年六月举办罗祖庙神会，演戏三天。剪发铺中也供奉罗祖牌位，平常用红布掩盖，祭时掀帘焚香。关于罗祖的平生事迹，史乘记叙少少，有人据《 净发须知》 中提到他名为江东，又为唐玄宗、献宗理过发，便把他与唐末五代的文学家罗隐联络起来，这缺少根据。近人崇璋《 剃头业祖师罗祖考》、《罗祖为整容行祖师》，对北京剃头、整容行业的祖师崇奉作过查询拜访后，将罗祖平生传说作了以下引见：
白云观塔院之罗公塔，为整容行祖师罗祖。罗祖，江西人（整容行传为湖南人），失其名。清康熙中来京师，为一佯狂市井之穷羽士。相传世宗（即雍正）患头疮甚重，剪发寺人每次为帝请发（即剪发）及打辫子（即梳发辫），辄感奇痛，痛极则寺人必杖毙或罚死刑。后选官方剪发匠入宫供差，而被刑者更重，一时整容行业视为浩劫来临。罗公悯之，因发明剪发、刮脸、梳辫、取耳之各类小家伙，及轻妙之剃发与梳头之手术，荐于宫中。世宗大悦，盖不但不痛，而多年初疮亦渐愈矣。后罗公坐化于白云观，乃救封为“淡泊守一真人”, 葬庙内。整容行人民群众及推拿寺人因感罗公解救并传艺，乃奉为祖师。
北方剪发业又多尊奉吕洞宾为祖师，福建、湖南、广东、台湾等地的剃头业公所内，多建吕祖殿奉拜祖师。《 剃头三风潮详志》记叙湖南各地奉吕洞宾为剃头业祖师，剃头业公会多称吕祖庙。固然，这也是傅会之说。《续道藏· 吕祖志》 卷2 中描绘吕洞宾卖梳于武昌，“索价千钱不售，有行乞老娟讴楼秃发如雪，吕以梳理其发．长发黑，面貌重轻，与吕洞宾俱化去”。因而剃头匠就以吕洞宾在黄鹤楼或说岳阳楼为人剃发而衬着傅会。
《二十年目睹之怪现状》 第61回中也说到剪发业奉吕洞宾为祖师。说吕洞宾师傅柳仙下凡到剃头店剪发，随剃随长，足足剃了一天，也剃不洁净。吕洞宾晓得后，化为伟人容貌，用斩黄龙的飞剑变成剃刀，一剃便洁净了。柳仙知是师傅来了，便仓猝下拜，随之一同归去。因而，剃匠就奉吕洞宾为祖师。
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都绿了
甲：听说你太太要和你离婚了？
乙：她说她不想纠缠在三角关系里。
甲：三角关系？是不是她知道你在外面有情人的事？
乙：不是，她怀了她老板的孩子。
因为传说中的吕洞宾深谙医道，具有起死回生之术，因此理发店老师傅也大多懂一些小医术。如刮砂眼、治"落枕风"、挖痧、止血、翻眼皮吹沙等等……这自然有利於理发店他们的经营。（听听就行了，别当真）
