第1个回答 2010-10-10
十念是佛祖介绍想往生西方极乐世界的人需要做到的条件之一。
十念可以是口念也可以是默念，关键是要用清净心，全身关注的去念，也就是大势至菩萨教导的：都摄六根。
如果仅仅是口念，心想别的，念头纷杂，念100万也不行，喊破喉咙也枉然。
十念的下步目标是：无念而念，再下一步是达到念佛三昧。这样才保险，才敢说相应。
另外，必须在生活中修行六度，起码做一个善人。
第2个回答 2010-09-26
印光大师文钞：
阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。（增广文钞卷一·与陈锡周居上书）
念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。（三编卷四·一切念佛人往生及不往生之证据）
阿弥陀佛四十八愿 第十八愿
阿弥陀佛四十八愿 第十八愿 : [ 设我得佛、十方众生、至心信乐、乃至十念、若不生者、不取正觉 ]
你们大家是修净土的要好好听好，四十八愿只有第十八愿说，[ 若不生者、不取正觉 ]，
其他的愿只说 [不取正觉]，没有说 [若不生者]，为什麼他要讲，[若不生者] 呢，意思是他发愿，
假如我做佛十方的众生，无论是那一类的众生，你有这个至诚心 [信受] 欢喜的接受，
要来我的国土，[乃至十念] 假如你念到最少十念阿弥陀佛的名号，假如你们不往生西方
极乐世界 [ 若不生者 ] 我就不要成佛 念佛绝对是可以往生，西方极乐世界。
但是很多人就误解这个愿，[乃至十念] 很多人误解，认为说我们平时不必念这麼多念十声就行
十声就可以往生，这样对不对啊，很多人就是这样说，但是阿弥陀佛的意思，不是这样，他说，
[乃至] 这两个字是说，从我们遇到佛法那一天开始，从那一天算起，从今天发心专修专念，
假如你活到八十岁，你还有五十年的时间，你三十岁开始遇到念佛法门，你还有五十年的时间，
八十岁才寿终，你就是乃至八十岁啊，继续念下去，假如不往生西方极乐世界，阿弥陀佛说：
[ 不取正觉 ] 譬如这人还有一个星期的命，才来遇到这个净土法门，遇到善知识给他介绍，
净土法门，介绍阿弥陀佛的四十八愿，他从今天开始念，一日至七日命终了，这就是[乃至]啊，
就是这样解释嘛，譬如说这个人还有十口气，就要断气了，遇到善知识来给他开示，介绍
阿弥陀佛的大慈悲大愿力，来接引往生，他马上信受[至心信乐]，欢喜来接受，开始念到
十口气就断气，这就是[乃至十念]啊，从你二十岁就开始念佛，念到六十岁，巳经念了
四十年了，往后的十年不念，你说那个佛是谁念的呢，别人念给你的还是你自己的，
当然是你的啦，所以你要明白这个道理我们一个人，平常努力精进念佛，念到临命终昏迷了，
不会念了，就在这个时间断气，你说你的 [因] 熟不熟，你平常念佛的 [因] 熟不熟，
你往后结不结这个 [果]，道理就在这里啊，不是说他昏迷了，不会念佛，就去不了西方
极乐世界，佛教最讲[因果]两个字，我们平时努力拚命念佛的[因]，往后我们成佛是决定，
往生西方极乐世界的[果]啊，往生西方是在那里，就在我们当下决定的信心，以这个做决定，
不是讲临终后做决定啊 是当下，我们现在马上获得信心，深信阿弥陀佛慈悲的救度，深信
阿弥陀佛的四十八愿，决定会来接引我们，这样我们念佛会不往生吗，我今生一定要往生，
当我们遇到念佛法门，就在开始念佛修行的一天起，阿弥陀佛已很定念佛之人，是它的佛子
巳经佛光摄受念佛人，你怕往生不了吗，[一心不乱] 业报身寿命到前，每天都念佛，直到
最后寿命到了前，今生所积聚的名号来作往生资粮，深信我们绝对今生要往生西方极乐世界。
第3个回答 2010-09-26
根据《清净道论》，出家人享受食物之前，思维食物的十念：
应当透过下列十种方法思惟食物的可厌性来了解不痴正知：
一、 观察获得食物的辛劳；
二、 观察寻求食物的辛劳；
三、 观察吃食物的过程；
四、 观察胆汁等各种分泌物的储藏所；
五、 观察胃；
六、 观察未消化的食物；
七、 观察已消化的食物；
八、 观察吃了食物的后果；
九、 观察食物以粪便的形态从肛门慢慢流泄出去；
十、 观察由于食物而造成的污染。
--------这样可以去除对食物的贪着。