有两种舞蹈通常让我感到不太舒服，一是“假”，而是“冲”。假是装腔作势，冲是用力过猛，两者都让我感到极其厌恶。有时候我在自己刚跳的一段舞蹈里如果发现这两种东西，便会鄙视自己，然后迅速丢弃刚才的那段舞蹈。舞蹈到底是什么，我们为什么而舞？难道舞蹈真的是我们常见的晚会式的毫无灵魂的团体操吗？难道从不读完一本文艺书籍，不游历不思考，每天只是压腿练功就可以跳出令人震撼的伟大的舞蹈么？可惜我不是个舞蹈家，只是个业余舞蹈爱好者，所以我说的话不具备任何分量，但是我的很多疑惑邓肯也曾有过，只不过她实在太有智慧了，可以清晰地用语言总结出来。我热爱邓肯，就是因为在她的书里面，我总是找得到答案，关于舞蹈的，关于人生的，都有。她的书真是一个取之不尽的宝藏，下面再摘录一段《邓肯论舞蹈》的精彩内容：
“真正的舞蹈是一种恬静的表现，它受制于内心情感的深层节奏。人的情感不是突如其来的，它最初是酝酿着的，像种子的生命一样沉睡着，慢慢地，它才舒展开来。古希腊人懂得这种蕴含在运动中的持续性美感，它升华、展开、然后结束，而自始至终都表现出新生的意味。舞蹈，就其节奏而言，是周而复始、持续不断的。它就像太阳一样，落下去又永远会重新升起。我们并没有完全认识到，我们的知识就如我们的爱心一样，只有依靠本能、信心和热情的力量才能得到。”
“情感活动就如发动机一样，必须有充分的热量才能运转，而这种热量又不是一下子增加起来的，它是逐渐递增的。真正的舞蹈家就像任何真正的艺术家一样，面对着瞬息万变的美，他为自己的灵魂和“天赋”开辟道路，而他又让自己在它们中间摇摆不定，就如树木在风中摇摆不定一样。他以一个缓慢的动作开始，随后遵循灵感上升的曲线逐渐加快，知道做出那些能充分展现他内心情感的姿势，而在这过程中，他内心摇摆不定的冲动远不止于此，这种冲动很可能使他的动作变成另一种样子。”
“动作不是舞蹈的目的，只是手段而已。我所确认并遵循的唯一重要的原则是使形体和动作之间保持恒常的、绝对的和普遍的统一关系，保持那种贯穿于一切自然事物的节奏上的统一关系。水、风、植物、动物、乃至物质颗粒无不服从这一关键性节奏，即使以波浪曲线为特点的节奏。没有什么东西能证明自然具有简短和停顿，在生命的各个阶段上，只有延续或者流动，而这种延续或者流动正是舞蹈家必须用自己的艺术加以表现的，否则，就会变成一具人体模型，远离自然，没有真正的美可言。”
“从孩提时代至今我已为艺术不懈努力了二十多年，其中大部分时间用在技巧训练上，但人们还市场责难我，说我缺乏技巧。我再次重申，这是因为我认为技巧不是目的，而仅仅是手段而已。在我看来，舞蹈的目的是要表现人类灵魂中最崇高也是最内在的各种情感，即那些来自于神——太阳神、森林神、酒神、爱神，并活跃于我们心间的情感。舞蹈必须为人生带来和谐之感，它既是炙热的又是欢腾的，把舞蹈仅仅看作是一种轻松愉快的消遣，那是亵渎舞蹈。”
“人体和人心之间始终存在着对应关系，这一点古人是从不忽视的，但我们现代人却时常误解。柏拉图跳过舞，古代共和国（指古希腊帮城）的官员要人也曾这样做过，就是这种风习使他们的思想变得高雅而敦厚，使得他们变得万世不朽。这是十分自然的，因为身体的动作会影响心灵的活动，譬如一个简单的仰头动作，就能使我们浑身感到一种狂热的激情，一种欢乐的、勇武的或者期待的强烈感受。各种各样的姿势都会这样激起相应的内在情绪，而同时，它们又有力量直接表现出人心中可能有的各种思想或感情。”
“在舞蹈仅仅是舞蹈的时候，我就感到兴味索然。在我看来，舞蹈无疑就是生活的表现，而不仅仅是一套漂亮的动作或者一种体操技巧。就是为此原因，我部喜欢呆滞刻板的芭蕾舞，因为芭蕾舞强迫人们去做不自然的动作，不让人们自由地表现感情。”
“我觉得英国人对美有一种错误的看法。大多数人认为，美就是某种柔和的、华丽的东西。但是艺术家则认为美还有更精确的含义。对艺术家来说，美就是表现。罗丹的巴尔扎克塑像的头部，若用一半的标准来衡量，是很丑的。但是艺术家却把它看做是完美无缺的，因为它完全表现出了巴尔扎克的性格特点。”
“舞蹈不是一种消遣，而是一种宗教，是生活的一种表现。我就是以此教导我学校里的那些年幼的学生的。对于那些把舞蹈仅仅看作是一种娱乐活动的人，我感到莫名其妙。生活是根，艺术是花。对这些人我有什么办法呢？人们没有要求罗丹去看那些把雕塑品当做万物的村妇。我又为什么要去看这些人跳舞呢？”（插句话：我承认BDSS是个成功赚钱的商业团体，但不能强迫我承认这是个艺术舞团，因为她们的舞蹈带给我所有的感觉就是邓肯提到的“故作轻松活泼的简单消遣”。）”
邓肯的这些语句，我像箴言一样阅读了很多遍，每次都有醍醐灌顶的感觉。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考