俗语："姑表亲，辈辈亲，打断骨头连着筋；姨表亲，不叫亲，死了姨娘断门亲"
鲁迅先生曾对汉字有过一番评论，被很多人诟病，但仔细品味他那句话，感觉是对汉字最大的褒奖。在那个我们还落后的年代，在世界上大部分发达国家，都在用拼音文字的年代，先生感觉到没文化太可怕。
一个国家和民族的崛起，首先便是文化，便是知识，而汉字相较于拼音文字入门难度高了不止一个档次。这样便不太有利于文化和知识的传播，说通俗一点就是大大地增加了全民扫盲的难度。当然，汉字一旦入门用起来却比拼音文字方便、科学的多。
这也恰恰证明了汉字的博大精深，我们的汉字就是中华五千年文明光辉璀璨，中华文化博大精深的一种体现。
而汉字，也是最能完整、准确地表达一件事物的文字。因为汉字方块字的形式可以自由组合，甚至许多单个的文字，它同字不同音字义便不同了，还有些同音同字，但字义也是不同。
比如说"姑父"、"姑夫"和"姨父"、"姨夫"，虽然现在这四种叫法都还存在，但这两组词的差异还是很大的。
"姑父"、"姑夫"、"姨父"、"姨夫"目前这四个词有点乱，存在混用的情况。比如孩子称阿姨的丈夫为姨夫，而很多地方父亲称妻妹的丈夫也称"姨夫"，还有很多地方，称妹妹的丈夫也称"姨夫"，这不就乱套了吗。
其实最正确的称呼是这样的，姑姑的丈夫称"姑父"而阿姨的丈夫称"姨夫"，这是晚辈对长辈的称呼。
隋卢思道《北齐兴亡论》："胡长粲以从舅之亲，冯子琮以姨夫之戚，俱受寄托，并当枢要。" 明王志坚《表异录·亲戚》："袁聿修为姨丈人崔休所知赏，盖今之姨夫也。"
而同辈之间的称呼是这样的，妹妹的丈夫和妻妹的丈夫都应该称之为"连襟"、"同盟"之类的。
那么问题来了，为何姑父是父亲的父，姨夫却是丈夫的夫？两者到底有何区别？
这其实是一个历史问题，在中国宗法制度中，我们一直是父系家长制，孩子随父姓便是父系家长制的体现。所以，自古便有着内亲外戚的说法，亲戚一词也是由此而来的。
亲称之为内亲，亲是指与父亲有血缘关系的亲人，比如：姑姑姑父、叔叔婶婶、堂弟、堂妹、姑表弟、表妹，爷爷奶奶、堂爷爷等。
戚则称之为外戚，戚指的是与母亲有血缘关系的人，像阿姨姨夫、舅舅舅妈、表弟表妹等 。
父则是对父亲血缘关系的亲人的称谓，伯父、叔父、姑父都可称之为"父"，而母亲血缘关系的亲人则不能称之为"父"，所以阿姨的丈夫不能称之为姨夫，而应该是姨夫。
有一句话经常被用在容易男女爱情关系，那便是"日久生情"，其实在生活中，对于亲戚的亲疏这样说法也同样有道理。
大部分人在姑姑和阿姨之间，姑姑会相对亲一些，而堂弟和表弟之间，堂弟会亲一些。为什么呢？自古以来，我们都是氏族集居，所以从小便是跟姑姑在一起，甚至有许多人是姑姑带大的，而阿姨却是很少见面，堂弟和表弟更是如此，堂弟几乎天天见如果年龄相差不大，甚至会是一起长大的发小，而表哥也是不常见面。所以，从人类情感的角度来看，当然是姑姑、堂弟比阿姨、表弟更亲近。
其实姑父比姨夫亲，还有个说法是因为汉高祖刘邦。刘邦很小的时候母亲就去世了，父亲又娶了一房小妾，虽然说天下父母没有不爱孩子的，父亲虽然疼他，但继母却对刘邦非常刻薄。最后甚至到了有"我"没"他"的地步，刘邦为了父亲，为了这个家，无奈之下只能自己搬出去住，这样一来父子关系也淡了。
不料刘邦是个有出息的，斩蛇起义最后更是成为天下之主。刘邦称帝后，便册封文武功臣，当然也少不了册封自己家族的亲人。
继母虽然对他不好，刘邦从内心也不想册封她，但出于祖制以及做一个孝的表率，无奈之下他将自己讨厌的继母追封为"大夫人"。有句话叫一人得道鸡犬升天，刘邦称帝后各种亲戚都来找他。他继母的妹妹和妹夫也来找他要封赏。
刘邦对继母都讨厌无比，更别说继母的妹妹和妹夫了。他不但没有见他们，甚至还将他们讨要封赏的简书直接扔火里烧了。
封建社会，帝王就是天就是一切，皇帝做的一切都是万民的表率，所以从那时候开始，称阿姨的丈夫都不称作"父"了。
当然随着社会的进步，大多数人已经不去斤斤计较这些称呼了，随着城市化的推进，氏族集居也慢慢的在弱化。而亲戚之间的亲疏关系，也发生了变化，有可能很多人几年见不到姑姑一面而和阿姨常见。因为都不是住在一起的，所以亲疏关系更多的还是在于平时的来往。