牦牛。在藏族先民描述开天辟地的古歌里，他们运用他们非凡的想象力将高山大地与牦牛联想在一起，《斯巴宰牛歌》寓意丰富，存在各种版本，都源自对万物成因的追问，传唱至今。
如今还在
安多藏族地区广为流传的藏族神话故事《斯巴宰牛歌》中讲到：“斯巴最初形成时，天地混合在一起，分开天地是
大鹏”。“斯巴宰小牛时，砍下牛头扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了弯曲的大路；剥下牛皮铺地上，便有了平坦的原野”。
在另一个也是“斯巴宰牛”的藏族创世纪神话
《万物起源》中说：“牛的头、眼、肠、毛、蹄、心脏等均变成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等”。这些都是藏族先民对其所崇拜的图腾牦牛加以神化或物化之后，驰骋其丰富的自然想象能力而产生的必然结果。
而在
本教的创世神话中，牦牛也被视为创世大神。在一些本教文献中，将创造世界分为九个阶段，简述之，第三价段是真正出现神幻的阶段。第四阶段是自然五行的形成，这五行活动于宇宙范围内。第五阶段被称之“附体”阶段，既是五行各自以其特征而活动。第六阶段是由“诞生”形成的，也就是一种
幻体的形成。第七阶段是幻变阶段，它是以“
西吉格保噶尔波”，也就是“白牦牛”从生存中诞生的基础。第八阶段是白牦牛“下界”，也就是下凡到本教之邦——
象雄地区。第九阶段也是最后一个阶段的特点是“降临”，既白牦牛降到山上，进入世界。在此之后，它以其角从右部和左部，挑战了大山，尘土覆盖了鲜花。这样在牦牛神力驱使下，完成了创造世界的任务。