此因破我执而归诸六识身,种种分别而成,较前各论范围更狭,宜在后出。《西域记》卷五,谓作者提婆设摩是佛灭后一百年人,今详论文第一品〈目干连蕴〉,破过去未来无、现在无为有之说,似对目干连子帝须而发。第二品〈补特伽罗蕴〉破有我之说,又系对犊子宗而发,可知此论作者必在犊子分部乃至帝须立说以后。且此论〈补特伽罗蕴〉先举他宗胜义谛义补特伽罗是有之言,而后反复征破,至于八章,此种体裁全与帝须《论事》破我章门相似。但《论事》以此为首章,本论即于其先难破帝须之说,是在《论事》以后制作可无疑义。故作者年代当为佛灭三百年内也。
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