什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”？

Question

网上各种解释基本都不知所云，基本上都是照抄古人的莫名其妙的解释，那些文言文的解释，到底是什么意思，恐怕解释者自己也说不清，没有一个人能够用现代人的语言说清楚，概念不清，逻辑模糊，自己解释自己。也就是说，那些解释者基本上是书呆子背书，自己都不知道所以然。

Answer 1

末那识：我们平时听到声，见到色，请问是谁在见？谁在听？大家都会回答”是我！“。这种把能听能见的主体执着地认为是”我“，这个”意识“，就是”我执识“（凡夫的这个执着的认知，基本是日日夜夜时时刻刻永恒不变的，不同于前六识常常变化），梵语称为”末那识“。
阿赖耶识：就是我们一切”识“的总体，色声香味触前五识、第六意思、第七末那识，这些统统是由阿赖耶识生出来的。
这两个概念确实难以表达。建议还是听听法师讲的《八识规矩颂》，法师们讲解《八识规矩颂》，对末那识和阿赖耶识的讲解，一般都是比较详细的

Answer 2

不知你都看过哪些人的解释。古人的解释很清楚，只是因为你不懂文言文的意思，所以“莫名其妙”。明证法师是大学中文系毕业，出家后有修有证，讲解经典深入浅出，你可以搜索相关文章或者视频看，一定会得到帮助。识，就是分别的功能，眼耳鼻舌身接触外边之色声香味触，告靠眼识耳识鼻识舌识身识来分别其差异，这就是前五识；而意识则是对概念名相进行分别；末那识，是意识的根，它能对意识本身进行分别；至于阿赖耶识，则是藏识，它含藏着一切识的种子；当人大彻大悟之后，它就不称为阿赖耶识了，因为开悟者已经因为没有我执与法执而分有分别心，已经转识成智，第八识已经转为大圆镜智了。
玩概念不是佛的本意，引导众生舍识用根，转识成智，这才是佛说法的根本目的。好好修行，当你证悟后，就知道“末那识”与“阿赖耶识”的真义了。追问

我相信自己的文言文底子不比一般的现代国人差多少。不过我看你还在背书，不会说自己的话。你真的懂了吗？

Answer 3

有关末那识的知识，在网上可能暂时查找不到多少，你可以查找“意根”，有关意根方面的讲解的知识在网上有很多，因为意根就是末那识（第七识）

Answer 4

五道十地的修行，修到九地菩萨的时候，会怎么样呢？“我”执取“阿赖耶识”就被你知道了，你知道了、明白了，“我”就离开了阿赖耶识=识即是空。

我离开阿赖耶识，“我”就到了“末那”。这个“末那”我们不是特别好理解，如果换成“未那”=我们从“未”到过“那”个地方，我们就好理解了。

好了，“我识”到了“那个地方”，我们就会发现，我是不存在的=无我。这是你第一次证悟了无我，以前只是知道“无我”，但没有证悟“无我”，这次你证悟了！