子曰:生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。与子曰:"中

Question

以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”有什么共同之处

Answer 1

　　1;先翻译第一句：【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【译文】孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？”【读解】这是根据天赋和学习态度来划分的四个等级。
翻译第二句： 子曰:中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也 (孔子说:中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理。
　　2;回答你的问题：
　　这其间的相同之处是，都把天生的资质作为因材施教的标准！
　　我认为只是很不科学的，你想啊，有几个人可以向他孔圣人一样生而知之天资超绝呢？如果那样的话岂不是没有啥有作为的人，天下都是庸人了吗？我认为后天努力更重要！
　　请参考，满意请采纳，谢！

Answer 2

【共同之处】

两句的主旨都是劝人学习，只是在学习的方法上会有所不同而已。

前句的意思，有些资质论，把人学习的原因分为三等，主张聪明人会主动学习，相反类型的就是遇事才知道要学习，总不如主动来的好些。

后句的意思，是以中等资质为线，聪明点的，说的东西可以高深些；如果不是很智慧，讲解的时候要以浅显易懂为主。

拓展资料

【出处】论语·季氏篇

【作者】佚名

【节选】

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

【翻译】

孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”

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Answer 3

第一句:孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了”【读解】这是根据天赋和学习态度来划分的四个等级。
第二句：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了）

共同之处;
那种困而不学的人。明明已经在生活与工作中感到非常困难了，却仍然不愿意花，久时间和精力在学习上，而是以滥为滥，“混”日子。这种人，按照孔子的看法，是属于最下等的不可救药的人。

同样的中人以下他的心性和衡量标准已经偏离正道太远了，衡量标准可能都反了，听到较高的学问和道理，他容易起反感、争论和误解，甚至反面理解。本回答被网友采纳

Answer 4

前者主要意思是资质不好的人要更加努力地学习，后者是想说对于中等水平以下的人，不能和他说高深的道理，应该是要说不学习的危害。其中“困而不学”者与“中人以下”者是一类人。因为人之初，性本相近（不算生而知之和傻。。，咳），只因后天学习不够，“困而不学”，即不肯学习，才成为“中人以下”。所以这两句都有劝人学习的意思

Answer 5

孔丘说：“生来就有知识的人，最上等；经过学习才有知识的人，次一等；遇到困难才学习的人，又次一等；遇到困难还不学习，老百姓就是这样的下等人。”这是孔老二对奴隶主的无耻吹捧和对劳动人民的攻击，是彻头彻尾的唯心论的先验论。
孔老二的这“等”、那“等”,实际上是把人分为两等。一是包括所谓的“圣人”在内的奴隶主贵族，是当然的统治者；二是天生的“愚”人，即奴隶，只配受奴役。他宣扬“生而知之”,完全是为了维护和复辟奴隶制。其实，世间根本就没有什么“生而知之”的“圣人”。“卑贱者最聪明!高贵者最愚蠢”。人民群众才是创造历史的真正动力。孔老二这个“圣人”,实际上是一个“无学无术”的大草包，到处碰壁的丧家狗。当年柳下跖曾嘲笑孔老二：“你不是自吹为生而知之的天才和圣人吗?可是，你却两次被赶出鲁国，在卫国无立足之地，在齐国没有出路，在陈、蔡被包围饿扁了肚子。天下之大就没有你孔丘容身之地。…你的那一套说教究竟能值几个钱呢?”几句话就剥下了孔老二的“圣人”画皮。