关于佛教的问题。佛教说万法为空，世间的一切都是不真实的，包括人的身体在内，还有就是，在人特别悲观的

Question

关于佛教的问题。佛教说万法为空，世间的一切都是不真实的，包括人的身体在内，还有就是，在人特别悲观的时候。佛教告诉人们，一切都是空的，说一些悲观的话，这么做是不是有一些引导别人的意思，感觉像是在忽悠一样。希望了解佛教的人，回答，谢谢！

Answer 1

空性确实是比较甚深的法门，指从字面意思上很难明白。因为万法实相的缘起性空之理，没有办法用一个准确的词来表述，因为那是超越一切语言的。而借用“空”这个最为接近的描述。
如果真的明白“万法皆空”的这正意思，楼主就不会有这个疑惑了。
要明白佛教万法皆空的道理，需要首先明白中观中“二谛”的理论基础。二谛指的是胜义谛和世俗谛。万法，从胜义谛的角度，也就是万法的本体那个层面，各个显现只是显现，没有一个实有的存在，是缘起的、本性空寂的。如同彩虹。但是从从世俗谛的角度讲是无欺而显现的。胜义是世俗的胜义，世俗是胜义的世俗。我们感知的事物均由胜义和世俗两个层面。

万法空性指的是胜义层面的，也就是万法的本质是缘起的、性空的，但它的显现现象却是无期而显现的，就如同彩虹，本无实质，但又显现。
再打个比方：我们平时都在用电脑，电脑程序缤彩纷呈，例如精彩的游戏，当你玩起来的时候，会感觉到非常的真实，很有意思，牵引着你的心念。你若是不小心，也会被别人打到等等。这就是显现了。但是，究其实质，是由一个大的程序组成的，而这些程序是一些固定的命令组成的，而这些命令其实归根结底就是由“0”、“1”组成的。而这个0、1也无非是是一个代号而已，并不真实存在。这就是类似那个“本体空性”的东西了。同时，正因为这是空的，而不是确实的实体，所以它才可以变化出万千。如此，层层思维，就会发现：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色的甚深法理。

所以真正明白空性的道理，不但不会消极，反而会更加积极。就像楼主说的，“不真实”与完全不存在是两个概念。

明白这个道理后，我们一方面会逐渐的去掉对自我层面的执着。另一方面，会油然生起悲心，希望帮助执着于幻想而痛苦难以自拔的众生。因为在证悟实相之前，众生虽然造了如梦如幻不实的“业因”，这个虽然不真实，但是依然会感受一种如梦如幻、将不真实执着为真实的“业果”。

所以在证悟空性之前，必须要谨慎的抉择善恶，因果，行为。而证悟之后，也就自然断除了故意去造不善的因。

这些基本是个人的粗略看法，因为智慧和表达能力的局限，表述的不一定到位。楼主要是想明白
其中的真正道理，建议去看一看《中论》、《中观四百论》、《入中论》等。索达吉堪布有过详细的讲解开示，这些在“智悲佛网”上都有免费的资料，有音频，也有文字。您可以去看看。

愿楼主早日走出困惑，了悟万法空性的真实义理。

Answer 2

首先，你要大概了解佛学的起源，和历史上的众多哲学家一样，释迦牟尼也一直在思考人生的意义，人的开始人的归宿，最后在原始信仰影响的基础上，悟出一点结果，就是“万物皆空”的唯心主义，或者说唯识（意识）主义。所谓悲观，是全人类的共性，因为人自从堕落以后，人类就一直在苦难中挣扎，这也可以解释为什么很多哲学思想都体现出这一点。但人类并不是没有希望的，因为还有造物主可以依靠，脱离苦难的世界，老子称之为“道”，孔子也有这样的盼望，所以他说“朝闻道,夕死可矣”。而释迦牟尼认为，人之有痛苦，是因为有欲望，所以提倡断绝一切欲望。万法皆空，或说万物皆空，是释迦牟尼的观点，唯有意识长存。实际上是，灵魂永远不死，一切物质都是被造的、暂时的，用中国古话讲，都是“生带不来，死带不去”的，所以一切都是虚空。所以你可以看到，虽然不是同一个名族，但思想到人本身的问题时，多多少少有一些共性，不管是苏格拉底、柏拉图、老子、黑格尔还是释迦牟尼。把人类自古以来的哲学归结一下，就三个问题：人从哪里来？为什么到这个世界？将来往哪里去？那么在众多的哲学思想里，包括马克思这样的纯唯物主义，你接受哪一个呢？从科学角度讲，唯物主义是站不住脚的，因为最前沿的众多科学研究证明，这个异常复杂、精妙绝伦、被人类称之为“天工造物”的世界是被精心设计出来的，它有开始，当然，也有结束的一天，这取决于设计者。相关内容，你可以自己求证。

Answer 3

万法皆空大概是说法是为了众生开悟而讲的，其实对于开悟的人来说什么都没有，开悟还得靠自己，佛法是让我们了解宇宙人生真相。真相就是一切都是不真实的，那么自然不需要追求，说的话在我们凡夫眼睛里当然是悲观的，因为我们总觉得有自己的存在，总是希望要得到些什么。我们认为积极就是要去面对现实去争取，而他们的积极其实是在追求开悟，既然世间一切都不真实，何必追求呢，所以不如身心世界全部放下，这样好开悟，以至于彻悟宇宙人生真相，达到究竟圆满的佛果。现在这个世上诽谤正法的比较多，他们的话语让我们凡夫对佛及佛所说的有所误解，所以我在此提醒楼主要学佛先看释迦牟尼传记，了解佛是怎么成佛的。在看古代祖师及高僧大德著作，这样就会对这些问题有一个比较全面的了解，当了解得多了，你自然能够分辨什么是正法。这个时候自然对一些信口开河的人有所把握了。

Answer 4

有些问题问到高深之处时，就象问1+1为什么=2一样，如果直答一大堆这个定理那个定理来证明，对于常人来说，只能更加疑惑。最后一句话，啊！是证明得到的。那么如果要真正看懂这些就要从加减法学起，然后乘除法，小学、中学、大学、更高之学，最后这些最基础知识理论公式都掌握了才能看懂人家写的为什么1+2=3（现在能证明的最高程度）的发现文章。

修习善法也是一样，由浅入深，一步一步进行，先学什么，后学什么，都是有程序的。不知此，真的不可能真实得解。

关于你说的万法为空，佛经中有记述，佛祖曾用渡船过河这个故事来解说。经书中从没记述过一些悲观的话。做事当取中道，不著两边。义理真的甚深至难。

我没回答你什么问。因为从你问来看，不是说几句就能让你明白。

个人言论，仅供参考。

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Answer 5

学佛需要抛开你几十年的学问但是又不离这些学问。抛开一切离不喝不吃就死的观念。佛教存在3000年了，不是用世俗的思想去揣摩的。你想想你是人，就局限在人的框架里，处处是人的见知。但是地球和宇宙比况且是一颗沙子一样，何况人乎 ？物有成往坏空，心有成往异灭，那一个永住。所以不做太多解释，如果你佛学基础没入门是不能好好觉的妙的。建议你先从 词汇入门 比如 缘起性空 四大皆空 空无自性 。现代那些词是佛教用语，比如 大千世界 眼界 不可思议 等。你可能认为我在废话，不入主题，说实在的，一个心经的标题，在佛教中想理解透，可以讲一个星期的课程了。所以千万不要以为这些都是浅薄的东西。什么六道即是六道，地狱就是地狱，空就是没有。一拿主观思想一研究就大错特错了。。