第1个回答 2022-04-07
1、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
3、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
4、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
10、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
11、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
13、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
14、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
16、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
17、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
18、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
19、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
20、天下万物生于有，有生于无。
21、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
22、人之所畏，不可不畏。
23、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
24、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
25、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
26、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
30、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
31、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
32、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
33、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
34、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
35、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
36、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
38、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
39、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
40、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
41、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
42、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
43、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
46、宠辱若惊，贵大患若身。
47、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
48、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
49、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
50、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
52、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
53、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
54、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
55、不言之教，无为之益，天下希及之。
56、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
57、土处下，不在高，故安而不危;水下流，不争先，故疾而不迟。
58、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
59、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
60、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
61、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
62、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
63、为无为，事无事，味无味。
64、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之;积于柔则刚，积于弱则强。
65、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
66、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
67、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
68、天网恢恢，疏而不失。
69、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
70、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
71、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
72、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
73、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
74、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
75、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
76、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
77、多言数穷，不如守中。
78、知者不言，言者不知。
79、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
80、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常。知常曰明，不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。