关系如下：
1、分封制是宗法制和礼乐制的根本和基础，是奴隶社会的政治制度。
2、宗法制是分封制的核心。分封制是宗法制的表现。
3、礼乐制是维护宗法制和分封制的思想和规定。
扩展资料：
古代中国制度
古代帝王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。
“分封制”即古汉语“封建”的原始含义；古文献中之“封建”即“分封制”。
定义：古代皇帝或国王分封诸侯的制度。被封诸侯有自己的领地，在诸侯领地内皇帝或国王并没有直接的权力。
“分封制”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“分封制”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有。
他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。
诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。
汉朝承袭了秦朝“郡县制”，这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。
汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：努力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封同姓子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差。刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。
称帝后，又分封同姓子弟九王，使后来中央政府及封国之间的斗争，延续了很长的时间。汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到一定积极作用。
周朝初期，由于灭商以及东征的胜利，周统治者开始分封诸侯。受封的主要为同姓子弟，不过也有异姓功臣。利用册封，周天子把土地以及居民分赐给受封的诸侯，叫他们在自己的封地内建立诸侯国。
参考资料来源：百度百科--分封制
宗法制和分封制是互为表里的政治制度，宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力，维护政治联系的政治制度。嫡长制继承制是宗法制的最大特点，并且，按照血缘关系的亲疏，形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级。因而，宗法制是维系分封制的血缘纽带，也是巩固分封制的重要手段，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。
分封制，就是周天子把土地和人民，分封给王族子弟、功臣、先代贵族，建立诸侯国，其目的是“封建亲戚，以藩屏周”，受封诸侯在封国内享有世袭统治权，也可以在自己领地里进行再分封，可以设置官员、建立军队和征派赋税，同时受封诸侯必须绝对服从周天子的命令，对周天子定期进行朝贡，并提供军赋和力役。因而，分封制是建立在宗法制基础之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在体现，两者缺一不可。
礼乐制是西周文化的主构架，周礼强调要尊崇上天和先祖，同时规定了君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系，不得有所逾越，周礼有吉礼（祭祀礼）、凶礼（丧葬礼）、宾礼（交际礼）、军礼（征战礼）、嘉礼（吉庆礼）。每个人从出生到死亡，从人事到祭祀，从日常生活到政治活动，都有与其身份相合适的礼仪规范。乐是辅从于礼的，乐以音乐节奏的艺术美，让等级规范、形式森严的“礼”具有了征服人心的感染力。西周礼乐制作为一种通过礼仪和艺术表现出来的外在文化，本身就体现了分封制、宗法制的内涵。本质上说，西周的礼乐制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具，《礼记》中的所谓“礼不下庶人”，《荀子》中的所谓“士以上则必以礼乐节之”，就指出了礼乐制在维系分封制、宗法制方面的重大作用。本回答被网友采纳
（1）特征：以血缘为纽带，以姬姓为核心，建立起周天子统辖下的地方行政系统，这是一套上自周天子下至士的金字塔形的等级结构。
（2）对象：姬姓贵族；异性亲戚；元老重臣；古代圣王后裔。
（3）受封的国家、始受封者即都城分别为：
封地名称 始受封者 都城
鲁国 周公长子伯禽 曲阜
齐国 姜尚 营丘后迁临淄
卫国 康叔 朝歌
晋国 叔虞 唐
燕国 召公长子 蓟
宋国 纣王兄微子 商丘
（4）权力：在分封制下，周天子是天下的共主，具有废立诸侯的权力；有权任免诸侯国的重要官吏；定期巡狩，到各诸侯国视察；并有保护各诸侯国免受外来侵袭和调解其内部纠纷的权力和职责。
（5）义务：各重要诸侯国的国君兼任王室的卿士，要服从于王室；要派军队戍守周王的都城或随王外出征讨；定期朝聘，到王廷朝觐述职；还要定期向王室交纳贡品；派人为王师服役等。
（6）影响：分封制在一定时期内有效的加强了周王室对全国的控制。分封制还为维护周天子、诸侯、卿、大夫士这一等级序列的礼制的产生，提供了重要前提。周初分封是与当时的社会条件相适应的。周初分封对比商时方国、小邦林立的局面是个进步。分封诸侯巩固和扩大了周的统治区域和势力范围，使周成为一个远远超过商的领土强生的奴隶制打过。这对于开发边远地区、扩大先进文化的影响，促进民族融合起了一定作用。但这种制度带有武装殖民的性质，不是一个有机的政治经济整体，因而蕴含着分裂割据的因素。随着时间的推移，封国势力日益发展，到了春秋时期，终于酿成诸侯割据、列国纷争的局面。
2、严格的等级制度——宗法制
宗法制起源于氏族公社，由父系氏族公社家长制演变而来，形成于商末，西周时得到充分发展。宗法制是以血缘关系为纽带的族制系统。
其具体内容是：周天子是天下的共主，又是全姬姓宗族的首领，掌握全国最高的政权和族权，每世天子都是以嫡长子继承父位，为下一代天子。其他诸子为诸侯，同样诸侯也是由嫡长子继位，其他诸子为大夫，大夫也有嫡长子继承其余诸子为士，士以下为平民。士以下不再分封。
简言之，宗法制的特征是嫡长子继承父位，别子受封。宗法制确定了奴隶贵族内部的各种等级区别，严格规定了自上而下应该承担的义务。在宗法制度下，西周时人们处在不同的社会等级，上下等级互相统属。统治阶级包括：王、公、大夫、士四个阶层。宗法制是在贵族间解决财产、权位的一种制度，强化了奴隶主贵族政治，对后世产生了极为深远的影响。
3、周礼
为了调解其内部关系，周公制作了“周礼”。周礼的内容十分庞杂，既包括各级贵族进行祭祀、朝聘、军事、婚姻、丧葬等活动的礼节仪式，也包括了各种政治。经济制度和行为规范。
周礼名目繁多，可分为吉、凶、嘉、宾军五类。吉礼，祭祀鬼神、祈求福禄之礼；凶礼，丧葬凶荒之礼；嘉礼，饮宴婚嫁之礼；军礼，兴师动众之礼。行礼要有仪式，有时要配以音乐。礼是一种礼仪礼节，更是一种等级制度。