1、1881年，左宗棠应诏至北京任军机大臣兼在总理衙门行走，管理兵部事务，在此期间参与练兵、治河、禁烟等事。但他与同僚不和，自己也不习惯于任职中枢。1881年(光绪七年)10月，左宗棠调任两江总督兼南洋通商大臣。
2、(此文为国家社科基金艺术学项目“晚清至民国时期京津沪报刊曲艺资料整理研究”(编号21BB029)阶段性成果。)
3、到了沙捞越后，我在当地华校中学继续学业。1941年12月，日本发动了“太平洋战争”，日本军国主义者取代西方殖民主义者，“势如破竹”，很快占领了“南洋群岛”。我们的侨居地沙捞越也不例外。日本人把当地条件较好的英语学校和华语学校改办成日语学校，其余大部分学校都勒令停办了。日本人办日语学校的目的很明显为了短期培训会说日语的奴才。有些同学也劝我报名学日语。我不学日语，认为是坚持民族气节，并把名字改为“黄石志”(我的原名叫“黄信春”)，表明我不做日本奴才的决心坚如磐石。
4、省、市和红塔区党史学习教育领导小组办公室工作人员及中央驻滇、省市媒体沿着“聂耳和国歌的故事”红色学习体验线路开展活动，线路以“聂耳和国歌的故事”为主线，依次走访聂耳文化广场景区―聂耳纪念馆―聂耳故居。
5、我在家乡上小学。1937年，日本帝国主义发动“七七事变”，妄想一举亡我中华民族。学校的各科老师们向小学生进行爱国主义教育。老师说，我国有五千年光辉灿烂的历史，农业文明曾领先于世界一千多年，周边国家如日本、朝鲜等国早在汉唐时期就向我国学习；日本、朝鲜、越南等民族的语系与汉语虽不同，但他们也把汉字引入他们的国家成为他们法定的“国文”。这些历史教育激起了学生们的自豪感。但老师又说，西方如英国、荷兰经过“工业革命”，已从“农业文明”发展到“工业文明”时代，大大发展了生产力，而我国自17世纪开始在科学技术和生产上就开始落后于西方国家了。1840年的鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会。日本从19世纪“明治维新”开始学习西方的资本主义，逐渐复兴起来，到19世纪末其国力超过我国，1894年“甲午海战”日本海军大败了清朝的海军，因而清朝政府与日本签订丧权辱国的“马关条约”。从此，日本帝国主义得寸进尺，1931年侵占了我整个“东三省”，1935年又把侵略魔爪伸进了华北，1937年发动“七七事变”妄图消灭中华民族。同学们听了老师们在课堂上声泪俱下对日本帝国主义侵略我国的控诉，并不时领呼“打倒日帝国主义！誓死保卫祖国！”的口号。那时学校把高年级部分学生组成一个“儿童剧团”到各地宣传抗日救国的道理。我很幸运地成为该剧团的一个小演员，所以还能够在“剧团”里受到更多的爱国主义教育。
6、18世纪末19世纪初，锡伯族人口已经翻了一番多，达到近1万左右。虽然人丁兴旺，但军民的生活却越来越困难。八旗经济发生困难，直接影响到了执行公务官兵口粮的供应，各牛录公仓中储备的公粮日益减少，引起各级官员的日益不安。1798年以前，图伯特因政绩显著，清政府任命他为锡伯营候补副总管，图伯特开始接触锡伯营全营事务。1798年9月，清政府正式任命图伯特为锡伯营副总管，以协助总管处理全营军事、行政、生产等事务。
7、大数学家华罗庚，在“七七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
8、在战场上他不顾个人安危，不避艰险，不顾劳累，为战士们演相声、唱太平歌词，只要战士喜欢，他就演，喜欢听几段，他就演几段，获得广大战士的喜爱。他在防空警报和照明弹中照常演出，并现挂说：“我们得感谢美国鬼子，知道天黑，特意给我们拉照明弹照明。”不幸的是，常宝堃与弦师程树棠于1951年4月23日归国途中遇敌机轰炸光荣牺牲，距他5月5日的30岁生日还有12天，他还在酝酿新的相声作品《建设新天津》和《英雄颂》(一说《新揣骨相》)等。他的牺牲是中国相声界的一个巨大损失。天津市各界组成治丧委员会，常宝堃被追任为烈士，被授予“人民艺术家”的光荣称号，1951年5月15日至17日，举行了3天的公祭活动。5月18日举行隆重的殡葬仪式。天津市市长黄敬、中国剧协主席田汉亲自执绋，一时万人空巷。张寿臣亲读祭文《长城常程》：“宝堃之死，使我痛不欲生。想他幼年，如在目中，那年尔拜师，年方九龄，处处可爱不可多得的灵童。……朝鲜慰问，为国牺牲，永垂不朽，万古英风！……我要向你学习，师生反作师生。”长歌当哭，万众洒泪。文艺公会组成的仪仗队，高举挽匾、花圈等，高呼“为抗美援朝而死，死的光荣！”“化悲痛为力量！”为了继承烈士的遗愿，成立天津市曲艺工作团，常连安任团长。常家儿女化悲愤为力量，在烈士常宝堃榜样力量的感召下，先后有32人参军，成为革命军人。
9、 聂耳精神是什么？市委常委、市委宣传部部长梁栋在玉溪聂耳故居接受记者采访时回答道：聂耳精神是热爱祖国、为民而歌的家国情怀，是勇于斗争、憧憬复兴的坚定信念，是开拓创新、追求卓越的人生奋斗，是凝聚力量、鼓舞大众的时代强音。 在党史学习教育中，玉溪市积极组织开展“传承红色基因弘扬奋斗精神”学习体验活动，推出“聂耳和国歌的故事”红色学习体验线路(聂耳文化广场景区―聂耳纪念馆―聂耳故居)作为全省“传承红色基因·弘扬奋斗精神”学习体验活动省级经典示范线路之开展访、听、温、唱“四合一”特色学习体验活动，即访聂耳故居，听红色故事，温入党誓词，唱《义勇军进行曲》。 在聂耳文化广场景区，参观国旗升旗台、聂耳铜像、聂耳山、聂耳桥景观雕塑群，聆听讲解，了解聂耳和国歌的故事，学习聂耳精神。在玉溪聂耳纪念馆，参观展览，聆听讲解员讲解聂耳故事，重温入党誓词，唱国歌，听聂耳和国歌的故事专题党课。在玉溪聂耳故居，通过参观，进一步了解聂耳生平，了解聂耳故居承载的风土人情、人文历史，以及聂耳通过接触花灯，对其后期创作的影响，听聂耳创作的经典曲目演奏，听聂耳创作的代表性歌曲演唱，让广大参观体验者通过访、听、温、唱“四合一”红色学习教育的洗礼，把聂耳精神根植于心中，把民族精神和爱国热情根植于心中。
10、 曾担任聂耳音乐研究课题组副组长的朱丽云认为，传承弘扬聂耳精神，打造聂耳文化品牌，是一个循序渐进的过程，要进一步强化顶层设计，在政府主导前提下，充分发挥现有平台作用，举办影响范围广的聂耳艺术节等国际性音乐活动，吸引优秀音乐人才聚集玉溪，营造浓厚音乐氛围，弘扬好聂耳精神。 “我理解的聂耳精神就是伟大的爱国主义和深入实践反映时代风貌、人民诉求，需要永世传续的精神。它和国歌一样，在任何时期都有着强大的凝聚力，过去是激励全国人民抗日救亡，现在是激励大家奋发有为、砥砺前行。”朱丽云谈到，要强化学生群体的红色教育；要热爱以花灯为代表的玉溪本土音乐文化，努力提升音乐素养。朱丽云说：“音乐素养的提升，某种程度上有助于促进社会和谐文明。”
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