甚么是二十四史？二十四史是我国现代二十四部野史的总称，包含《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《南史》《魏书》《周书》《北齐书》《北史》《隋书》《旧唐书》《旧五代史》《新五代史》《新唐书》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。
典范一词在古时是指「经」和「典」。如果说经籍用于立论，史乘则是实行左证，供给思绪。也恰是史学前驱司马迁所说「究天人之际，通古今之变」的用途。那末，接下来一同读读史乘里的名句吧。
1.义感君子，利动君子。《晋书·符登传》
译文：道义能够感动君子，优点能够感动君子。
2.太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于朴直就会折断，极端明察就没有徒弟。
3.为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：管理国度的原理，是给民以食品不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才能够饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：智慧的人在上千次思索中，总会有一次失误；愚笨的人在上千次思索中，总会有一次播种。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时分，它的啼声是悲痛的；人将要死的时分，他的话是仁慈的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不成得也。《后汉书·刘般传》
译文：期望从混浊的泉源流出明澈的泉水，期望歪曲的形体有蜿蜒的影子，这都是不成能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓蒙昧？《后汉书·杨震传》
译文：天晓得、地晓得、我晓得、你晓得，怎样能说没人晓得呢？
8.临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，期望失掉里面的鱼，还不如回家去结网。
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9.宜如临深渊，小心翼翼。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：该当像面对着深渊和在薄冰上行走一样心惊肉跳，惧怕得抖动，一天比一天愈加慎重。
10.全国熙熙，皆为利来；全国攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，不过是在寻求名利。）全国熙熙，都是为利而来；全国攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：适应品德的人才会兴盛，不服从品德的人必定沦亡。
12.农，全国之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是全国的基本，是苍生赖以生存的衣食滥觞。
13.过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了差错，而不悔改，这才叫差错。
14.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；温饱至身，掉臂廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的气候，人们不会去等候狐裘或丝绵做的轻暖的寒衣（寒不择衣）；人在饥饿的时分，不会去等候甜美的食品（狼吞虎咽）；人在温饱交迫之时，也就不会思索到廉耻之心了。
15.先下手为强，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先反击就可以礼服朋友，随后应战只会被掌握。
16.明者见危于有形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在风险还没构成时就可以预见到，聪慧的人在灾害还未发生时就会有所察觉。
17.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们晓得行进却不晓得前进，晓得讨取却不晓得满意，以是才会有受穷困凌辱的差错，才会有发生后悔的不对。
18.册本之事，患人欠好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：册本这工具，就怕人们不去喜欢它，喜好念书并没有害处。
19.成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：胜利与失利互为因果关系，世事不会永久承平安定。
20.以洁白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清洁白白做人的质量留给后世子孙，不是很厚重的一笔财产吗？
21.扬汤止沸，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同志，莫可测也，后裔何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木料去救火，扬起沸水来止沸，用残酷来替代残酷，与本来的紊乱同出一辙，其结果之严峻是很难猜测的，这么下去，后世子孙们将会怎样看呢？
22.居官当清廉自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人该当清廉公平，保持本人的操守，不要由于贪财而丧身败家。
23.成远算者不恤近怨，任大事者掉臂细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为长远的一点牢骚而担心，做大事的人不用顾及一些纤细杂事。
24.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在声东击西）：会萃在一起的时分好像山丘一样不成震动，分离的时分又如风雨一样无处不在，举动像闪电一样疾速，举措像鹰鹘一样勇猛。
25.朝廷行事苟不自正，何故正全国？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人本人行事都不正，怎样请求全国的人举动规矩呢？
26.馨南山之竹，书罪无量；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪过；放尽东海之水也没法流完罪行！（罪不容诛）
27.以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:以铜作镜子，能够规矩衣服和帽子；以史乘作镜子，能够晓得兴衰和更替；以人作镜子，能够大白得失。
28.居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有风险认识，工具满了要避免它溢出来。
29.智者弃短取长，致使其功。《后汉书·王符传》
译文：智慧人舍弃优点，发扬优点，以此来获得胜利。
30.君子立品，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上安身成名，虽然需求涵养的操行有很多方面，但只要诚和孝才是最重要的。
看累了吧,发个笑话,让你开心放松一下
你愿意一辈子只为我一个人做饭吗？
她是富家千金，而他只是一个普通的酒店主厨，她经常去酒店吃饭，被他做的美食深深迷住。终于有一天她鼓起勇气问他：“你愿意一辈子只为我一个人做饭吗？”他憨憨的笑了，有些局促地点点头。没过多久他走进了她的家门，成为了她的私人厨师。
《史记》〖汉·司马迁〗、《汉书》〖汉·班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗
《裴注三国志》〖晋·陈寿〗、《晋书》〖唐·房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁·沈约〗
《南齐书》〖南朝梁·萧子显〗、《梁书》〖唐·姚思廉〗、《陈书》〖唐·姚思廉〗
《魏书》〖北齐·魏收〗、《北齐书》〖唐·李百药〗、《周书》〖唐·令狐德棻等〗
《隋书》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延寿〗、《北史》〖唐·李延寿〗
《旧唐书》〖后晋·沈昫等〗、《新唐书》〖宋·欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋·薛居正等〗
《新五代史》〖宋·欧阳修〗、《宋史》〖元·脱脱等〗、《辽史》〖元·脱脱等〗
《金史》〖元·脱脱等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·张廷玉等〗
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当一个人遭遇挫折的时候，或许会抱怨呐喊——我这么有才华，为什么却落了个穷困潦倒、一事无成的下场？苍天真是不公！苍天真的不公吗？非也，是他不懂基本的人情世故的缘故。这一切都是他自己造成的。当他面临人生败局时，是否应该自我反思一下呢？是否做得太过分了？是否目中无人，过于突出自己，忽视了众人的感受？是否自以为聪明绝顶，别人都愚不可及？一个人如果这样反思一番，就能找到问题的症结，然后对症治疗，等顿悟明澈之后，也就真正成熟起来了！
翻开《二十四史》，我们可以轻易地发现被小人运用阴谋诡计杀害的忠臣良将不计其数。一方面是因为小人过于奸诈残忍，另一方面又何尝不是因为被害者不懂玉韫珠藏的智慧呢？他们风头过于张扬，才华过于横溢，同时又目空一切，不把身边的同僚放在眼里，这样的人不掉脑袋才怪。
在社会上行走，我们每个人都要掌握这种低调隐忍的做人绝学。多一些深思熟虑，少一些锋芒毕露，千万不要把肚子里的“宝贝”像竹筒倒豆子一样全拿出来。若不懂这一道理，肚里有再多的宝贝，也终将成为别人的囊中之物！兔子急了会咬人，千万别把对手逼到绝路上。
西方世界有这样一种说法：“法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露于外。”前者是真聪明，后者是假聪明。在人际交往中，我们一定不能自作聪明，要学会真聪明——切忌只知伸不知曲；只知进不知退；只知自我表现，不知韬光养晦。这样的话，我们即使才高八斗，也照样两手空空！