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开篇明义，唐寅的《桃花庵歌》是一首脍炙人口的诗歌，也是一首至今仍被人们传唱的诗歌。这首诗中隐喻了诗人的生活情况、人生感悟和他的思想变化。
《桃花庵歌》是唐寅在桃花坞中所写，也是他隐逸闲居生活的写照，表达了他对人生的态度。原诗如下：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
唐寅，字伯虎，号六如居士，明代南直隶苏州府吴县人。唐寅的绘画与沈周、文征明、仇英齐名，史称“明四家”。唐寅的诗词曲赋与文征明、祝允明、徐祯卿并称“江南四大才子”。
唐寅自幼聪颖，但喜好纵酒，生性疏狂，后发奋读书，于二十九岁时举乡试第一。次年进京参加会试，不想却受到考场舞弊案的牵连，被贬为小吏。唐寅耻不就任，归家后便过起了半隐居式的生活。
唐寅三十六岁时，游历于苏州城北桃花坞一带，这里青山环绕，细水长流，为他的诗歌创作带来了无限灵感。于是，唐寅便将卖画所得钱财，建造了“桃花庵”别墅，遍种桃树，唐寅自号“桃花庵主”“六如居士”，把所建造的屋舍称为“庵”，还写了这首《桃花庵歌》。
唐寅从此在桃花坞度过了他的后半生，并在此创作了脍炙人口的诗歌和独树一帜的画作。《桃花庵歌》表达了唐寅对人生的深刻感悟，在诗中暗示了唐寅的生活情况和对人生的态度，桃花与唐寅的生活之间有着某种相似之处。
全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴淳厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力之处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。
诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶真的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。
接下来的四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执着正是对生命极度珍视的表现。
下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿低三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。
“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”这四句是议论，诗人通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，诗人认为这是不可取的。
这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了诗人对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。
唐寅在桃花坞过着一种闲居和隐逸的生活，一个酒壶，一片桃花，一个诗人，逍遥自在。按照世俗可能认为自己太疯癫，而唐寅却笑说世人都不能看破俗套、都不能看透世事。那些显赫一时的五陵豪杰之墓，最后都已经成为后人耕作的农田了，一切都会随着时间的流逝而消失的。
唐寅自小苦读儒家经典，渴望考取功名，所以其思想中有很深的儒家思想的印记，但他毕竟是出身于商贾之家，参加科考也是为了扬名显亲，这和儒家所强调的“兼济天下”是有区别的。
唐寅才华过人，少年得志，却惨遭仕途重创和家庭变故。于是绝意仕途，在科考路途走不通的情况下，选择了放弃。不幸的人生经历造就了一位具有独特性格的诗人，他的诗歌创作明显受到了人生经历的影响。
唐寅的《桃花庵歌》真实地表达了自己的一生经历和思想，他以花为友，豪饮长醉，为孤傲本真的心灵披上了一件磊落不羁、似真亦幻的风流外衣。
唐寅率真颖达、清高自傲的人格特征，通过花鹤琴笛等一般象征寄托物和放旷的言行、风流的外表曲折地反映在其诗歌中。
通观《桃花庵歌》，全诗层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎自说自话的口语表达，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中的精品佳作。