《老子二章》的原文和翻译如下：
1、原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟弗居，是以不去。天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2、翻译
当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些，低了就把它抬高一些，弦拉得太满就放松一些，力量不足就补充一些。
自然的法则，是减损有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是减损不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，大概是不想要显现自己的贤能吧。
《老子二章》赏析：
本章以“水”为比喻，用上善若水，水善利万物而不争的比喻，形象地表达了“道”的无为、柔弱、滋润万物的特性。全章的关键词是“上善若水，水善利万物而无争”，强调“水”的品德，即“善利万物”却“无所争”。
本章的主题是关于“道”的，即“道”是无处不在、无所不包的。它描述了“道”就像水一样，滋润万物却从不与万物相争。这种品德是人类应该追求的，因为只有这样才能够与自然和谐相处，才能够实现真正的和平与发展。
在语言上，本章采用了对仗的句式，如“有无相生”“天地之根”等，突出了“道”的特性。同时，本章也使用了大量的比喻和隐喻，如“水”“谷神”“绵绵若存”等，这些修辞手法使得文章更加生动、形象、富有意义。
以上内容参考：百度汉语-《老子二章》