第1个回答 2019-04-04
这就是中国人现在的习惯，只愿听简单易懂的话，便于自己快速理解对方的意思，才能够达到真正的沟通交流。无论是在古代还是在现代，跟平常的老百姓说文言文，没有几个人能够真正听懂理解的，甚至有一些老一辈人字都认不全，没有多少语文知识，如果你要是再跟他说文言文，他就更加觉得是听天书了。所以现在每个中国人交流的时候，都尽可能用简单明了的语言加以说明。这样反倒能够节省时间，要对人说文言文，还得要听的人重新回到课堂，被老师重新教一遍，还真是不切实际。当然也没有哪个人会这样做。这就是中国人现在的习惯，只愿听简单易懂的话，便于自己快速理解对方的意思，才能够达到真正的沟通交流。无论是在古代还是在现代，跟平常的老百姓说文言文，没有几个人能够真正听懂理解的，甚至有一些老一辈人字都认不全，没有多少语文知识，如果你要是再跟他说文言文，他就更加觉得是听天书了。所以现在每个中国人交流的时候，都尽可能用简单明了的语言加以说明。这样反倒能够节省时间，要对人说文言文，还得要听的人重新回到课堂，被老师重新教一遍，还真是不切实际。当然也没有哪个人会这样做。
第2个回答 2019-04-04
一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （一）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产 （二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平 一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （－）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产。 我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的古籍，社会科学的，自然科学的，文学艺术的，其中有许多精华值得我们吸收。如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，就会犯虚无主义的错误。 古籍的绝大部分是用文言写的。文言的两个特点“历久不变”和“脱离口语”，既为我们阅读古诗提供了方便，同时也带来了困难。 “历久不变”是指文言的词汇系统和语法系统。文言是在汉代以前口语的基础上形成的。如《论语·学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之也”，一句话就有九个虚词，可见当时是把口语中的每个虚词都记下来的。这种口语在魏晋晋南北朝时期就不说了，但魏晋南北朝隋唐五代末元明清一直到“五四”运动前的读书人，写文章都以先秦两汉的作品当作典范而刻意模仿。这样，汉代以前的语言就成了一种贯穿中国几千年历史的书面语了，这种书面语就是文言。当然，因为模仿，各个时代的作者写出的文言文不免夹杂后代的词语和后代的语法不可能跟汉代以前的语言完全一样，这就使文言在不变之中有某些细微的变化，但是，这种变化没有改变文言的基本面貌。所以，无论先秦两汉，还是宋元明清的文言作品，它们的基本词汇、语法都大致相同。这在客观上给我们方便：只要学会了文言，我们就能不受时代的限制，在浩如烟海的古籍中自由地吸取需要的营养。如果古籍不是用文言写的，而是用历史上不同时期的白话写的，让我们去继承这份遗产，那不知道要难多少倍，这从读唐代变文、宋元话本、元明杂剧中就能体会到。 “脱离口语”的特点使得文言古奥难懂。从魏晋南北朝起直到今天，要学会文言都不是一件容易的事。因为“会”的标准不同，学的难易程度也不同。封建社会的读书人会文言的标准是能读能写，现代人会文言的标准只要能读就行了，相对而言，现代人的“会”，难度小多了。况且，许多古籍经过历代学者的整理，阅读的难度减少了。尽管这样，现代人要学会文言读古籍仍然有困难。语言发展了，时代相隔太远，我们对文言的词汇意义、语法特点感到陌生；古籍中记载的历史文化、典章制度，我们或者不熟悉，或者从来没有接触。这些，都是学习文言
第3个回答 2019-04-04
因为生活中几乎没有使用文言文的场景，学习文言文的目的不是为了将来能使用，而是为了一种文化的传承，古代文献都是文言文，如果都不学了，没人能理解古代文献的意思，那就成了遗失的文明了，这几年这么重视非物质文化遗产也是同样的道理。
第4个回答 2019-04-04
语言这个东西，还是要重在说。
如果周围的人都使用文言文，那么大家肯定都会使用的。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去发展的结果。
人们彼此的交往离不开语言。尽管通过图片、动作、表情等可 以传递人们的思想，但是语言是其中最重要的，也是最方便的媒介。一个人从小通过和同一语言集团其它成员（如父母、亲属、周围的人们）的接触，自然学到并熟练运用于交际和思维过程中的语言。本族语言或母语一般说都是个人的第一语言，也是主要语言。