首先，得放下万缘，放下心中对这个世间上任何人、事、物的爱恨情仇、得失、挂碍、眷恋和不舍。唯有放下一切的牵绊才能够真正专注一心念佛。然而，如何才能完全放下万缘？这得先从理上着手。要恳切地明白世间一切都是短暂的、虚假不实的，如同释迦牟尼佛在《金刚经》中所说："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"世间的种种无非都是因缘所生法，因缘和合而生、因缘和合而灭，都没有真实究竟的实体。缘生则相生、缘灭则相灭，如同梦幻、泡影、朝露、闪电一般，短暂、虚假、无常而不实，因此，不可亦无法执着。执着一个无常的东西，或许能够暂时拥有，但是，到头来这个执着一定会落空，因为，因缘到来无常的东西就会消失。有了这样的一个理上的明白之后，自然能够渐次放下心中对这个世界上种种的执着。
然而，仅仅只是放下万缘，还不能够真正做到专注一心。尚须深切体认世间的本质是苦，如同《法华经》三界火宅的隐喻，进而要发起甚深的出离心，出离世间的痛苦、出离轮回的痛苦，转而仰慕西方极乐世界的永恒常乐。唯有具足真切的出离心，才能真正地放下万缘，一心专注念佛。
能够一心专注念佛之后，必须还要有正确的念佛方法（法门）才可能达到一心不乱的境界。依据本门第六代祖师 华藏金刚上师的开示，念佛法门有五种：称名念佛、持名念佛、观像念佛、观想念佛以及实相念佛等五种。称名念佛主要是以生灭心念佛，口念阿弥陀佛圣号，心却随妄念流转，口念心不行，只是在形式上下功夫，很难达到一心不乱的境界。
持名念佛即口念心持，口中念阿弥陀佛的圣号，心中持阿弥陀佛的自性。思维"心、佛、众生，三无差别。"想我与阿弥陀佛、一切诸佛与一切众生本来的清净心（体性）是一体的、无二无别的。因此，念持的是自性弥陀，是从性分上念佛。观像念佛乃是观想西方三圣的庄严法相来念佛，边念阿弥陀佛圣号边观想阿弥陀佛右手持莲台抛向自己，以及自己所带领的一切众生，接引自己及所带领的一切众生往生极乐世界。此法是从相分上念佛。观相时当知一切诸相皆由自性如幻而显，性相圆融方能成就。观想念佛即依《观无量寿经》中的十六种观法修行，此乃习定之法。观想时亦当不离自性而观。实相念佛当依《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》的口诀来修："佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。"了知外境如幻、内事空寂，安住中道实相而修。以上持名念佛、观像念佛、观想念佛以及实相念佛等四法，安住自性而修，必可安住一心而不乱。
阿弥陀佛，善愿合十！
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