一、评点派
评点派起源于明代中叶，有金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等。
评点派的固定格式：卷首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞等，每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等，主要形式有圈点、加评语等。
二、索隐派
索隐派又称政治索隐派，是红学的老派别，自诞生已有200年历史。
索隐，即透过字面，探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出所隐之事，所隐之人。
三、题咏派
题咏派是以韵文形式对《红楼梦》进行聚焦透视的一个早期流派，其着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感慨之情。
题咏派的诗词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观；有的渲染繁华之景和香艳之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。
四、评论派
评论派的开端为1904年王国维《红楼梦评论》的问世。王国维运用德国学家叔本华的理论，不仅分析了《红楼梦》的精神和主题思想，而且分析了它的美学价值、伦理价值等。
在将《红楼梦》与《牡丹亭》、《长生殿》、《西厢记》等比较之后，得出“《红楼梦》者可谓悲剧中之悲剧也”的结论。
这是第一篇用哲学、美学思想系统评论《红楼梦》的论文，学术界由此开始了对《红楼梦》全面系统的研究和评论。
五、考证派
考证派是红学史上影响最大，实力最雄厚的红学派别。胡适的《红楼梦考证》是考证派的开山之作，开辟了红学的新时代。
胡适通过大量的历史资料，考证了《红楼梦》的作者、作者的身世背景、成书的经过以及书中封建家族的原型等，从而得出《红楼梦》是曹雪芹的“自传说”的结论，这些在当时都是惊人之笔。
1、红学评点派。以评点方式对红楼梦的写作特点，艺术成就进行评论。早期评点派多用评语方式和批语方式进行评论，用语简洁。后期多用分析式与解析式进行长篇大论的评析。
2，红学索隐派。多以凭主观想象，对红楼梦写作主旨进行武断性的猜测。
3，实证研究派（新红学派），以史料为依据，对红楼梦作者、写作背景进行考证和研究，在学术上提倡“大胆假设，小心求证”（胡适提出）。
4，新红学修正派。该派认为红学研究不是市民文化，而是精英文化，它不需要哗众取宠，而是要深入研究问题。红学研究的真价值是在它的研究方法与研究态度。
随着新资料的发现，新观点的提出，就应该对过时的观点与错误的观点进行修正，只有不断的修正，才会有不断的进步，才会有正确的认识。
红学概况
范围
一般来说，对《红楼梦》的文本、版本、历史背景、文学史关系和作者家世、生平、创作经历的研究、人物特性，都可纳入红学。
对于“红学”含义的争论起于1980年周汝昌的《红学辨义》一文，他认为红学的范畴应归结为曹学、版本学、探佚学、脂学，且坚持红学真正的本体是探寻曹雪芹这部小说写的是谁家的事，即“本事”，探寻本事的学问，才是红学的本义，才是红学的正宗。
周汝昌的观点受到学者们的普遍质疑。1984年应必成在《文艺报》撰文认为，《红楼梦》本身的研究不仅不应该排除在红学研究之外，相反，它应是红学的最主要内容。
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