翻译过来，就是说：第一点不孝，父母有错不能规劝反而只会顺从不敢违逆，以致父母最后错误严重，陷父母于不义；第二点不孝，家里贫穷父母老迈，为了照顾父母而放弃自己的前途；第三点不孝，就是不娶妻而无子嗣。
现在网上误解为不告而娶是无后为大，是错的，是理解错了孟子原文。
孟子原文说“舜不告而娶，为无后也”，是说不告而娶，是无礼，但是因为无法告亲，耽误了娶妻，导致无后，是更大的不孝，所以这时候不告而娶是可以理解的，所以下一句说“君子以为犹告也”，表示理解这种权宜的做法。
汉代赵歧在孟子章指中说，“量其轻重，无后不可，是以大舜受尧二女”。这就理解的很明白了。
首先，不孝有三，无后为大，这句话中的“三”只是一个虚数而已，是“很多”的意思，并不是特指哪三件事情。而东汉时期的一位经学家根据自己的理解，再次注释了孟子所说的“三不孝”，即一味顺从父母，不供奉父母和不娶妻生子，具体分析如下：
一.孟子所说三不孝，并不是确切的数字“三”，是指没有尽到后辈本分的行为。不孝有三，无后为大，出自于《孟子·离娄上》，是孟子所说的一句话，它的后半句是“舜不告而娶，为无后也”。整句话的意思是人们不孝的行为有很多种表现，而最大的不孝就是没有做到，作为后辈们应尽的本分。舜在没有告知父母便娶亲的行为，视为不孝，就是没有尽到后辈的本分。
其中的三不孝，孟子并没有在书中展开论述，因此不能具体解释为哪三不孝，泛指“很多”的意思。所以现代很多人所理解的，不孝的行为有三种，以不结婚生子为最不孝的含义，非孟子的原意，而是后人在研读其文学著作时，掺杂了自己的观点所形成，并广为流传。
二.东汉经学家赵岐释义“三不孝”，并认为不结婚生子为最甚。注释《孟子》这一著作，是经学家赵岐的主要成就，而“没有子嗣是最大的不孝”这种解释，也正是从他这里开始流传下去的。在进行注释工作时，赵岐并不是通篇解释说明孟子的观点，而是将自己对不孝的理解写在孟子观点的下面。可能是后人误读误传这个原因，造成了世人的误解，或许他的本意只是发表个人意见，而不是故意曲解孟子的原意。
但是赵岐对于三不孝的理解，也算是符合当时的孝道文化思想。他为三孝做了具体的释义，不孝之一是盲目的顺从父母，即使父母犯了错误也不指出来，反而帮忙隐瞒或视而不见，让父母越陷越深，丧失道德底线，也就是陷父母于不义，不知道及时拯救父母的意思。
不孝之二是指家境贫寒时，子女很懒散，不愿意走仕途之路来赡养年事已高的父母。不孝之三是指到了年龄而不娶妻生子，断了家族的香火。且他还认为这三不孝中，第三种不结婚不愿传承香火的行为，是最不孝的。
有关于不孝的行为有哪些，孟子在后来的著作中也有所阐释，据书中记载，他将不孝的情况主要判定为五种。其一是子女懒惰不供养父母，也就是寄生虫啃老族。其二是嗜酒好赌，不仅消耗父母钱财，还不赡养父母。
其三是特别爱财，甚至舍不得用在父母身上。其四是喜欢享乐，很放松不羁，损害父母颜面，让他们蒙羞。其五是子女不安分，总是惹是生非而牵连到父母。从这些观点来看，孟子并没有提及不结婚和不生子就是不孝的行为。
总之，对于“不孝有三，无后为大”这句话，孟子所想要表达的意思，和赵岐的想法是明显不同的。孟子说的三不孝，泛指很多不孝的行为，而赵岐则非常明确的指出了是哪三种不孝。
本回答被网友采纳其实在孟子的这句话中，他并没有指出其他的“三不孝”具体有什么。在古言里，“三”可以是一个确切的数字，也可以是模糊的代称，指“许多”的意思。因此孟子的原意可能是：“不孝的行为有很多种，其中最严重的不孝就是‘无后’。”
这里有趣的是，“无后”不一定是大众所以为的那个意思。在很多人的印象里，“无后”指的就是“没有后代”，而结合我们重视家族延续的社会观念，这一理解也就变得理所应当的。但若结合上文，这个“无后”还有另一种解释。
原文是“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”舜没有通知自己的父母，就娶了妻子，仿佛父母是不存在一样，这就是“无后”。父母的后代没有尽到自己的义务，忽视父母的存在，这是不孝中的不孝。
而孟子除了在这句话中提到“不孝”的观点，还在《离娄章句下》里表明了有“五不孝”。分别是懒惰，赌博好酒，贪图钱财、娶了老婆忘了娘，放纵自己以及凶猛好斗，都是对父母生活的不管不顾。
如果“无后为大”指的是没有后代，那在“五不孝”中其实应该也有提及。但若表示的是没有尽到孩子的义务，那其实这五点每一点都沾边。
所以说，对于这句话的曲解可能太过于泛滥。如果能从两方面去看待，会客观很多。以后如果还有人拿着“无后为大”来教训，就可以反驳回去了。
看来孟子还是比较理性的，毕竟有没有后代这一点，有时候就是命中注定的事情。更何况到了现在，社会压力变大，人们忙于生活，疲惫奔波，自顾不暇，根本不敢有小孩。“无后”也就渐渐成为了社会性问题，跟孝不孝顺关系不太大。