堂堂宰相司马光，为什么始终跟一个女人过不去？看到这个案例就一个感受，难道丑男就不配拥有娇妻？难道封建弱女子就不能选择自己的伴侣？难道司马光是腐儒，为了泄心中的愤懑，可以随意决定别人的生命？
一、谋杀未婚夫未遂事件始末：
1.在宋神宗熙宁年间，山东登州一位贫民女子阿云在父母丧期未满的时候，孤苦无依靠，被自己的家族老人安排与丑陋的农夫订婚。但年轻貌美的阿云怎么会看上这个丑陋的农夫，要钱没钱，只是父母之命，媒妁之言，无法抵抗。在一个夜黑凤高的夜晚，农夫与阿云又不能同房，只能到庄稼地露宿一晚，可年轻貌美的阿云在四处漏风的家里，越想越觉得自己的命运不公，那就只能把这个丑陋的农夫杀了，就可以一了百了。
2.可是命运捉弄阿云，砍了十来刀没事，只是断了他一根手指。第二天丑陋的农夫到官府报案了，说夜里有人要谋杀他。官府效率挺高，直接立案侦查，可是这个没钱没势的农夫谁会杀他呢？抓破几根头发，见到阿云之后，就怀疑“美女与野兽”，“武大郎与潘金莲”的组合，太让人不正常了，就怀疑是阿云干的。抓起来之后，官府审讯之时，作为乡下女子都会怕官，尤其是官府，直接就招供了。可是这就为难官府的人员了，这按照大宋律法“谋杀亲夫，必须是死罪”。但又不能轻易去判定，只能是从县级，市级，省级都没有定论，直接传递到宋神宗手上。这最高领导关注的案子，肯定要召集各部门首脑开会，讨论怎么解决？如何去判案下结论？
3.这就有引出一对天生就是死对头的人“王安石与司马光”大辩论。 司马光说：“司马光等则认为以敕断案“弃百代之常典，悖三纲大义”，使“良善无告，奸凶得志”（《宋史刑法志》），并紧扣《律》文：“诸谋杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。”之规定”。定论是：死刑。王安石说：“谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论” 之敕为准绳来断案，并借“因犯杀伤而自首者，得免因之罪，仍从故杀法”而发挥，认为得免阿云谋杀之谋因，减等论处”。定论是:不能执行死刑，按流放边关处理。最后宋神宗觉得变法革新派王安石有理：“免除死刑，流放边关”，最后大赦天下，免除劳役。这场辩论赛王安石胜，司马光输的精光，他觉得这封建礼仪礼教，法律都崩坏了。
二、活的命长，熬死神宗及王安石，一朝万人之上，一人之下，决定别人生死
司马光这个腐儒活的真长，把王安石及神宗熬死之后，把自己送上一人之下，万人之上的宰相之位，基本上宋哲宗及太后都听他这个神棍的。大赦后嫁人生子的阿云重新收监羁押，并处予示众斩首。
三、按照现今的刑法量刑，最多是“故意杀人未遂”罪名。
自首在量刑之时，会减轻刑罚，但阿云不是自首而是被抓。《刑法》第二百三十二条：故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。刑法第二十三条 已经着手实行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。对于未遂犯，可以比照既遂犯从轻或者减轻处罚。
综上所述：只能说阿云作为封建底层没有权利的女子，只是这场政治斗争与封建礼教之间的牺牲品。这就是宋朝“程朱理学”的恶劣之处。封建社会是没有人权，没有自由，生命不再自我掌控。封建社会中，尤其是宋朝，丑陋农夫的职业与外貌是不配拥有这样的年轻貌美的女子。
堂堂宰相司马光作为政治家，文学家，但终究逃不过遵循封建礼教的腐儒本质。