1，山东莱芜莱城邹氏一支字辈：“青而玉复法、志学笃忠正。”
2，山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。
3，山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。
4，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大（明凯）风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。
5，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。
6，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。
7，山东威海邹氏字辈：“居恒立本、积德存良、守先延嗣、庆余绪昌”。
8，山东莱阳邹氏字辈：“克（立）学（本）世（积）德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。
9，山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国（曰）水殿土”。
10，山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。
参考资料来源：百度百科-邹姓
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第1个回答 推荐于2017-12-26
邹姓的字谱辈序，大洋应龙公。
十百千万 亿，元之应淑 登，荣华自天 定，富贵永年 兴，文章诩景 远，
诗书光家 庭，世德正深 厚，积善有余 庆，祖泽流芳 远，宗功武烈 扬，
承先隆继 述，启后振其 昌，忠贞礼智 信，仁义纪纲 常，显亲宣孝 悌，
国泰乐安 康。
据祖传谱牒表明，宝峰游氏自一泉公之后第五代起开始制订辈谱，最早的字辈为：宗（第五代）、卿（第六代）、相（第七代）、绍（第八代）、圣（第九代）、士（第十代）、孔（第十一代），第十二代起改换"文献明邦"四字，但只排行到第十三代"明"字辈就中止了。到了第十四代又制订出"公、侯、伯、子、男"五字为辈谱。民国二十七年（1938年）族谱修订时新增十四字"道学渊源宏国族，纲常礼教振家声"作为辈谱用字，故从第二十代起启用"道"字，现今排行至第二十三代"源"字辈。二十三代第一位出生者为丰泰房游奕良（出生日期：2000年9月20日）。
宝峰游氏流传的的姓氏楹联最常见的是"立雪家声古，宝峰世泽长"，喜庆楹联是"广平仪彩凤，宝峤集文鸯"。"宝峤"亦指宝峰。
从现存的《宝峰族谱》上可以看到有关岁时祭祀的记载，但祭典规约始于何年却未作交代。以下是民国时期族谱记载的有关祭祀内容：
合族议约祭祀规程：
1. 正月元旦合族拜祖（礼物略）；
2. 春秋祭祀列祖（礼物略）；
3. 中元节祭祖，十二日迎接列代祖考妣，十六日敬送列代祖考妣：
国清公 妣陈氏
朝育公 妣郑、林氏
省斋公 妣林、何氏
竹溪公 妣陈氏
一泉公 妣林氏
肖泉公 妣张氏
次泉公 妣翁氏
地主、厝主及章姓公妈（礼物略）
4. 重阳节祭扫：国清公、妣陈氏，墓在过海，每年合族备银，人数多寡不拘；朝育公，妣郑、林氏，省斋公，妣林、何氏，合墓在官桥；竹溪公、妣陈氏，一泉公、妣林氏，墓在本处土地公边（礼物略）
5. 祭文曰：气序流易，德泽绵长，感春露之沾濡，念祭祀之盛典。兹逢□□佳节，用怀报本，诚心忾闻，懓见精英，接于几筵，陈醴献羹，爱敬通于俎豆，伏愿箕裘克绍，振立雪之家风，祖武克绳，继广平之世泽，尚飨。
大唐游氏入莆始祖考芳名：
一世祖入莆唐大理寺评事，初任泉州别驾植公 妣诰封陈氏宜人
二世祖唐节度推官獬公 妣郑氏孺人
三世祖唐奉礼郎鄜公 妣薛氏孺人
四世祖嘉议大夫太常寺太卿彖公 妣诰封林氏恭人
五世祖宋先儒维善公 妣姚氏孺人
六世祖宋处士瑀公 妣黄氏孺人
七世祖宋儒林谟公 妣邱氏孺人
八世祖宋国子监太学生知著公 妣王氏孺人
九世祖宋宣教郎赠大中大夫继爵公 妣方氏安人
十世祖宋进士奉直大夫任广东象州守名宦辅公 妣诰封方、康氏宜人
十世叔祖进士永康节度推官允之公 妣许氏宜人
十世叔祖进士永庆节度推官伯绚公 妣江氏宜人
十一世通直郎希先公
世伯祖宋进士御史、理学御史名臣文肃酢公 妣吕氏夫人
世叔祖宋知军，赠直龙图阁学士、理学名臣文清九功公
明十四世处士良昭公、莆阳信生公
编者注：本谱所载大唐游氏入莆始祖一至十世祖芳名与莆田《紫霄游氏家乘》1913年抄本所载相近。
【附注】
字辈：亦称行辈、行第、班辈、字派、派语等，是家族中不同辈分之间在名字上彼此区分的特殊用字的集合。字辈的功用是为了分尊卑、别长幼，防止外人冒宗。字辈大都是由吉利和吉庆的单字组成，通常是四、五、七的倍数，连接起来，朗朗上口，形成了带有一定意义、反映一定情怀、体现本家族一定价值取向的四言、五言、七言诗。有关字辈使用的明确记载是在宋初。宋太祖赵匡胤在《玉牒大训》中指出：赵氏族属虽多，但多数居他邦，导致疏远，"因无统序，昭穆难分，纵然相遇，亦若途人，心实有憾"，于是在乾德二年（964年）下诏，设立字辈，以别源流，以序昭穆。明代以后字辈使用渐趋成熟和规范，并扩大到少数民族中去。各个家族大都制订有本族的字辈谱，族众均需按谱取名，依世递延，不得紊乱，字谱每编一次大致可以使用十几代。如山东曲阜《孔子世系谱》是："希伯公彦承，宏闻贞尚衍；兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。"
（二）贺游永祚先生八旬双寿序
恭祝永祚游先生暨淑配郑孺人八旬双寿荣庆
皇上御极之元年，时和岁丰，民康物阜，乃颁养老之典，自公卿、大夫、士子下逮黎庶，凡七十、八十以上者，皆给酒肉以隆赐予，盖欲登斯民予仁寿之域也。而吾宝峰村永祚游先生适以八十双寿闻，余深喜其年济大耋,会际清时，因细询其得寿之由，乡之人为余道其生平,直而能忍，俭而不吝，农朴自然，事亲命而子肃，至老不倦于勤；而其德配郑孺人,孝翁姑,和妯娌，勤于耕织，中馈之假，井臼躬操，家非饶裕，常有忘贫自得之趣。余闻而思之，因恍然悟其寿所由来矣。夫，古称孝为寿之征，仁为寿之本，而厚德无疆，健行不息，亦皆可以得寿。虽在编氓，不能如学士文人之修身治学，与其天性所近，理数可推，所谓与知与能，降衷有恒也。今其子公周、公造、公丹率其孙锦侯、俊侯、道侯、涵侯、圣洽、圣高、圣蕃、圣濯、圣趣，曾孙元壹、元捷等将奉觞上寿，请序予余，余执盏以祝，永祚翁曰：君知其所以致以乎者，盖我国家深仁厚泽，涵煦二百余年，民生不见外事而安于畎亩，衣食得以休养生息，享大年而兆升平之人瑞，而不徒为一家之庆也！是为序。
敕授修职郎庚午科举人就职州学正 愚□敬修 顿首拜撰
光绪元年岁在乙亥（1875年）腊月谷旦
注：永祚公，讳名文，系下厝二房献明公长子。此寿幛现藏于下厝里。本回答被网友采纳
十百千万 亿，元之应淑 登，荣华自天 定，富贵永年 兴，文章诩景 远，
诗书光家 庭，世德正深 厚，积善有余 庆，祖泽流芳 远，宗功武烈 扬，
承先隆继 述，启后振其 昌，忠贞礼智 信，仁义纪纲 常，显亲宣孝 悌，
国泰乐安 康。
据祖传谱牒表明，宝峰游氏自一泉公之后第五代起开始制订辈谱，最早的字辈为：宗（第五代）、卿（第六代）、相（第七代）、绍（第八代）、圣（第九代）、士（第十代）、孔（第十一代），第十二代起改换"文献明邦"四字，但只排行到第十三代"明"字辈就中止了。到了第十四代又制订出"公、侯、伯、子、男"五字为辈谱。民国二十七年（1938年）族谱修订时新增十四字"道学渊源宏国族，纲常礼教振家声"作为辈谱用字，故从第二十代起启用"道"字，现今排行至第二十三代"源"字辈。二十三代第一位出生者为丰泰房游奕良（出生日期：2000年9月20日）。
宝峰游氏流传的的姓氏楹联最常见的是"立雪家声古，宝峰世泽长"，喜庆楹联是"广平仪彩凤，宝峤集文鸯"。"宝峤"亦指宝峰。
从现存的《宝峰族谱》上可以看到有关岁时祭祀的记载，但祭典规约始于何年却未作交代。以下是民国时期族谱记载的有关祭祀内容：
合族议约祭祀规程：
1. 正月元旦合族拜祖（礼物略）；
2. 春秋祭祀列祖（礼物略）；
3. 中元节祭祖，十二日迎接列代祖考妣，十六日敬送列代祖考妣：
国清公 妣陈氏
朝育公 妣郑、林氏
省斋公 妣林、何氏
竹溪公 妣陈氏
一泉公 妣林氏
肖泉公 妣张氏
次泉公 妣翁氏
地主、厝主及章姓公妈（礼物略）
4. 重阳节祭扫：国清公、妣陈氏，墓在过海，每年合族备银，人数多寡不拘；朝育公，妣郑、林氏，省斋公，妣林、何氏，合墓在官桥；竹溪公、妣陈氏，一泉公、妣林氏，墓在本处土地公边（礼物略）
5. 祭文曰：气序流易，德泽绵长，感春露之沾濡，念祭祀之盛典。兹逢□□佳节，用怀报本，诚心忾闻，懓见精英，接于几筵，陈醴献羹，爱敬通于俎豆，伏愿箕裘克绍，振立雪之家风，祖武克绳，继广平之世泽，尚飨。
大唐游氏入莆始祖考芳名：
一世祖入莆唐大理寺评事，初任泉州别驾植公 妣诰封陈氏宜人
二世祖唐节度推官獬公 妣郑氏孺人
三世祖唐奉礼郎鄜公 妣薛氏孺人
四世祖嘉议大夫太常寺太卿彖公 妣诰封林氏恭人
五世祖宋先儒维善公 妣姚氏孺人
六世祖宋处士瑀公 妣黄氏孺人
七世祖宋儒林谟公 妣邱氏孺人
八世祖宋国子监太学生知著公 妣王氏孺人
九世祖宋宣教郎赠大中大夫继爵公 妣方氏安人
十世祖宋进士奉直大夫任广东象州守名宦辅公 妣诰封方、康氏宜人
十世叔祖进士永康节度推官允之公 妣许氏宜人
十世叔祖进士永庆节度推官伯绚公 妣江氏宜人
十一世通直郎希先公
世伯祖宋进士御史、理学御史名臣文肃酢公 妣吕氏夫人
世叔祖宋知军，赠直龙图阁学士、理学名臣文清九功公
明十四世处士良昭公、莆阳信生公
编者注：本谱所载大唐游氏入莆始祖一至十世祖芳名与莆田《紫霄游氏家乘》1913年抄本所载相近。
【附注】
字辈：亦称行辈、行第、班辈、字派、派语等，是家族中不同辈分之间在名字上彼此区分的特殊用字的集合。字辈的功用是为了分尊卑、别长幼，防止外人冒宗。字辈大都是由吉利和吉庆的单字组成，通常是四、五、七的倍数，连接起来，朗朗上口，形成了带有一定意义、反映一定情怀、体现本家族一定价值取向的四言、五言、七言诗。有关字辈使用的明确记载是在宋初。宋太祖赵匡胤在《玉牒大训》中指出：赵氏族属虽多，但多数居他邦，导致疏远，"因无统序，昭穆难分，纵然相遇，亦若途人，心实有憾"，于是在乾德二年（964年）下诏，设立字辈，以别源流，以序昭穆。明代以后字辈使用渐趋成熟和规范，并扩大到少数民族中去。各个家族大都制订有本族的字辈谱，族众均需按谱取名，依世递延，不得紊乱，字谱每编一次大致可以使用十几代。如山东曲阜《孔子世系谱》是："希伯公彦承，宏闻贞尚衍；兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。"
（二）贺游永祚先生八旬双寿序
恭祝永祚游先生暨淑配郑孺人八旬双寿荣庆
皇上御极之元年，时和岁丰，民康物阜，乃颁养老之典，自公卿、大夫、士子下逮黎庶，凡七十、八十以上者，皆给酒肉以隆赐予，盖欲登斯民予仁寿之域也。而吾宝峰村永祚游先生适以八十双寿闻，余深喜其年济大耋,会际清时，因细询其得寿之由，乡之人为余道其生平,直而能忍，俭而不吝，农朴自然，事亲命而子肃，至老不倦于勤；而其德配郑孺人,孝翁姑,和妯娌，勤于耕织，中馈之假，井臼躬操，家非饶裕，常有忘贫自得之趣。余闻而思之，因恍然悟其寿所由来矣。夫，古称孝为寿之征，仁为寿之本，而厚德无疆，健行不息，亦皆可以得寿。虽在编氓，不能如学士文人之修身治学，与其天性所近，理数可推，所谓与知与能，降衷有恒也。今其子公周、公造、公丹率其孙锦侯、俊侯、道侯、涵侯、圣洽、圣高、圣蕃、圣濯、圣趣，曾孙元壹、元捷等将奉觞上寿，请序予余，余执盏以祝，永祚翁曰：君知其所以致以乎者，盖我国家深仁厚泽，涵煦二百余年，民生不见外事而安于畎亩，衣食得以休养生息，享大年而兆升平之人瑞，而不徒为一家之庆也！是为序。
敕授修职郎庚午科举人就职州学正 愚□敬修 顿首拜撰
光绪元年岁在乙亥（1875年）腊月谷旦
注：永祚公，讳名文，系下厝二房献明公长子。此寿幛现藏于下厝里。本回答被网友采纳
第2个回答 2020-08-07
我是湖北孝感邹姓，我们的字辈是修齐治平 仁义道德 听老辈人说是从山东过来的。现在村里有一千多邹姓人，共老祖宗。
第3个回答 2021-07-27
现分布与重庆荣昌 邹姓
国 朝 成 昌 大
俊 秀 育 贤 良
祖 德 荣 华 耀
英 策 继 时 光
树 立 中 和 正
邦 家 永 久 长
仕 名 文 学 题
泰 运 吉 家 祥
国 朝 成 昌 大
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英 策 继 时 光
树 立 中 和 正
邦 家 永 久 长
仕 名 文 学 题
泰 运 吉 家 祥
第4个回答 2020-08-29
广西桂林邹姓，笔，显，达，长，世，在，容，……
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