意思为：以华丽漂亮的羽毛为衣服，栖息在梧桐树的树上。
这指的是凤凰，在《庄子》中有说。
《庄子·秋水》中道：“夫（宛鸟）（‘邹’字的右边‘阝’换成‘鸟’）（凤凰一类的鸟）发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。
扩展资料：
相传，凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞。
由于在很早之前我国就有梧桐的种植，并且范围很广，宫廷、民间都有。而代表着祥瑞的凤凰只有在太平盛世的情况下才会显形。凤凰是高贵的，显形之后不可能在地上，因此要站在高高的树上，由于梧桐的大范围种植，到处可见，因此凤凰也就选择在梧桐树上栖息了。
意思为：以华丽漂亮的羽毛为衣服，栖息在梧桐树的树上。
这指的是凤凰，在《庄子》中有说。《庄子·秋水》中道：“夫发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。
相传，凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞。
由于在很早之前我国就有梧桐的种植，并且范围很广，宫廷、民间都有。而代表着祥瑞的凤凰只有在太平盛世的情况下才会显形。凤凰是高贵的，显形之后不可能在地上，因此要站在高高的树上，由于梧桐的大范围种植，到处可见，因此凤凰也就选择在梧桐树上栖息了。
这指的是凤凰，在《庄子》中有说。《庄子·秋水》中道：“夫发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。
这指的是凤凰，在《庄子》中有说。
《庄子·秋水》中道：“夫（宛鸟）（‘邹’字的右边‘阝’换成‘鸟’）（凤凰一类的鸟）发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。
凤凰种类
“凤”和“凰”原指两种五彩鸟，凤是凤鸟，凰则是皇鸟，《山海经》曰：有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。
值得注意的是有人认为凤凰的形象源于朱鸟，而《五行大义》中认为凤凰属于朱雀的一种，与网络上将朱雀归于五凤的说法截然相反。
这指的是凤凰，在《庄子》中有说。《庄子·秋水》中道：“夫发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”凤凰是这样的高贵圣洁，便也与帝王结了缘；何况凤还是百鸟之王，百鸟朝凤嘛，因此，“凤”也成了帝王的象征。
那里有翠竹，那里就会有凤凰。竹茂盛则凤凰至。我们的祖先把凤凰崇拜为“吉祥之鸟”、“太平之象”、“仁圣之禽”、“稀世之瑞”。栽竹引凤，凤凰至则吉祥来。
相传，凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞。
由于在很早之前我国就有梧桐的种植，并且范围很广，宫廷、民间都有。而代表着祥瑞的凤凰只有在太平盛世的情况下才会显形。凤凰是高贵的，显形之后不可能在地上，因此要站在高高的树上，由于梧桐的大范围种植，到处可见，因此凤凰也就选择在梧桐树上栖息了。