孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说：战争，是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
所以，要以五个方面的因素为纲，对敌我双方的条件进行比较，从而探索战争胜负的情势：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，这样民众就可与君主同生死而不惧危难。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势的险厄或平易，战场的开阔狭窄，是死地还是生地地理条件。所谓“将”，就是看将令是否具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能了解打胜仗；没有透彻掌握的人就不能取胜。所以还要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅更为贤能？哪一方更占有天时、地利？哪一方的军事法令执行的更好？那一方的兵力更为强盛？哪一方的士卒训练更为有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
有利的作战方略被采纳，就要（以军事行动）造成一种客观态势，形成外在的实际力量来促使其实现。所谓造成态势，就是要借助有利条件而灵活变通地采取相应的行动。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之, 佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
战争是以运用诈谋奇计以克敌制胜为原则的。因而，“能”要显示成“不能”，“用兵”要让敌人看成“不用兵”，“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌若贪利，就以利去诱惑它；敌若混乱，就乘机去袭取它；敌若力量充实，就要防备它；敌若兵强卒锐，就暂时避开它；敌若气势汹汹，乘怒而来，就设法使之士气衰落；敌若小心谨慎，就设法使之骄惰；敌若休整良好，就设法使之劳顿；敌若亲和团结，就设法离间它。要进攻敌没有防备之处，要出击在敌意料不到之时。这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先规定好的。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
未开战而在庙算就认为会胜利的，是由于所得算筹具备胜利条件较多的缘故；“庙算”不胜的，则是由于所得算筹较少的缘故。所得算筹多的就胜利，少的就不能胜利，何况得不到算筹呢。我们根据这种情况来进行考察，谁胜谁负就显而易见了。
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