第1个回答 推荐于2016-03-23
说不能乱念,这个乱字并不是说讲究你所在的地方。而是你的心。一心不乱地念，不能乱念。其实呢，如果说是有规定的，那么不成文的规定就是你在念的时候，不管是念经念咒念佛，都需要是口净，所谓口净，就是吃荤，要漱口才能念。但是这是平时一般情况下。如果有时我们遇到不好的事情，会惊慌，我们自然会念佛，这个时候，难道你还有时间去漱口再来念？所以那说的要洗漱之后念的说法只是说一般而为。当然了，如果我们是做功课的话，每天抽一段时间出来做功课，或念佛，或念经，那么我们事先是要先漱口才好的。口净念佛，声声清净。阿弥陀佛本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-09-01
诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。
诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。
诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。
诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。
诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处
第3个回答 2009-09-01
南无阿弥陀佛！楼主您好！若论随时随地都可以念得就是“南无阿弥陀佛”这句佛号了！阿弥陀佛又叫无碍光如来，就是说我们念这句佛号没有障碍，那就是任何情况下都能念了呀！念佛不用有任何心理负担，是最安心的了！出声念，默念都可以，心情好还可以唱念，不浮躁的人能念，浮躁的人也能念！没有不能念佛的人！
第4个回答 2009-09-01
随时随地都可以念，为了不影响别人或招来异议，可以不出声。
心经、大悲咒、往生咒、南无阿弥陀佛、诸佛菩萨圣号都可以，都很殊胜。
南无阿弥陀佛