第1个回答 2017-11-29
宗教在人类历史上的早期具有某种积极作用。特别是人类愚昧时期,宗教可以团结不同部落不同国家不同种族的人民。但是随着人类文明的发展,宗教的积极作用就逐渐减弱,而其消极作用逐渐显现。人民经常把宗教与迷信联系在一起,其实两者有一定联系,更有很大不同。宗教可以在一定程度上满足人类的信仰需求,信仰需求是人类的一种高级需求。而迷信则纯粹是一种麻醉剂,使人丧失理智。我们可以反对迷信,却无法禁止宗教信仰。但是宗教自身的缺陷很多,和迷信相似,容易把人类导向歧途,使人愚昧化,偏执化。特别在当今信息时代知识社会,宗教的消极作用愈加明显。我们既要反对各种迷信,也要防止宗教的种种副作用。
第2个回答 推荐于2017-12-16
宗教在各国的历史发展中都占有很重要的地位,宗教的更迭和统治阶级是密不可分的。从侧面来说宗教和政治也是相辅相成、互相成就的。宗教可以帮助统治阶级实行愚民政策,告诉你这辈子穷是你自己上辈子修的不好,要认命不要闹事,这辈子乖乖做人多做善事下辈子才有可能投胎到好人家才能享福,不要嫉妒富豪们人家现在享福都是前几世修来的。宗教也是服务于统治阶级的,如果宗教不服务于统治阶级就有可能被皇权或禁或灭,清朝皇族信奉藏传佛教,有很多寺庙长享皇家香火。包括欧洲国家,罗马教皇与皇室们都是利益共同体。本回答被网友采纳
第3个回答 2015-10-30
统治者更好统治子民,倡导生前忍耐受苦,死后得到救赎
第4个回答 推荐于2016-04-29
考古发掘和对近存原始社会的考察表明,宗教不是在人类社会最初阶段便发生的;而是当生产力和人类智能发展到一定高度──约在旧石器时代后期。采集和渔猎经济已有一定发展,母系氏族公社已经出现时,方开始发轫。考古发掘所见宗教起源迹象,一般为2~4万年前,至多为10余万年前,但由于文化的极度低下,更久以前的人类行为,已难留下可供考察的明显遗迹;故宗教起源的前奏阶段,有可能早于目前考古所知年代。而宗教的形成年代,则可能大大迟于过去人们的设想。
前宗教现象 在漫长的史前时期中陆续出现。待宗教明确形成后,这类现象多成为宗教的构成因素。但它们本身尚非宗教。它们无明确的超自然体观念,更无对之礼拜、求告的行动。前宗教现象主要有:
物活感 原始人的逻辑推理能力还很弱。他们本能地觉得(不是理性地认为),许多物体都同自己一样是活的。对于活动量越大的对象,物活感也越强。首先是动物,次为具有生长和凋谢现象的植物,再次有运动和变化较著的河川,以至日、月、风、雨等,甚至自己加工的石、骨、木器,也被看作是活物而伴随帮助自己工作。但物活感并未使人们产生超自然性质的灵魂观念,正如幼儿看到玩偶掉落于地而觉得它疼痛,却并未产生玩偶具有灵魂的观念,更不会以比物活感复杂得多的灵魂观念为前提。
法术 施行法术是企图靠某些特定行为对特定目标施加影响。法术,尤其是原始法术,同宗教的根本不同在于:它既非必须以超自然体观念为前提,也不是将施术目标视作礼拜、求告的对象,而是为了对之施加影响,甚至制服。
主要的原始法术,常为模拟渔猎对象的活动和形态。这类模拟最初同现实的渔猎活动结合在一起,并同某些高等动物已具备的本能行为密切相关联。在这类本能的基础上,原始人很早就已能模拟狩猎对象的形态和活动样式,如披戴鸟兽头型和毛皮并作与对象相似的动作,以求尽少惊动地接近目标。这类行为又很自然地在事先练习和抬着猎获物庆幸而归时的唱跳中,被反复重演。行动的实效性和娱乐性,实感性和幻象性,都无意识地混合在一起。从这样的活动中,陆续演化出各种原始法术,除模拟狩猎对象的动作而舞蹈叫唱外,还包括文身、佩戴猎获物的牙齿或骨片,绘制或雕塑动物形象和狩猎图像等,并认为这样做可以增进狩猎效果。在欧洲南部一些岩洞中发现的一些旧石器时代雕塑和绘画,显示了这种法术的痕迹,如所绘野兽的身上多布有多处被刺的伤痕。这类图像常处于洞穴深处光线照射不到的地方,显然不是为鉴赏而作。学者多认为,很可能是为提高狩猎效率而行法术的遗迹。法国阿里埃地区德鲁瓦·弗雷尔岩洞石壁上的旧石器时代绘画,酷似一披戴兽形装饰而舞蹈作法的人。绘制此图的行动本身,亦可能是一种法术行为。
宗教起源和演化的历史表明,它的产生、存在和发展,都具有不依人们意志为转移的客观规律性。它的产生,既非出于偶然,也不是因为“傻子遇到了骗子”,而是直到人类社会和认识能力发展到一定水平时,宗教才具备产生、存在和发展变化的条件。
宗教产生后,都不是顷刻间便体态完备。科学考察的大量发现表明:原始人在经历采集、渔猎、农牧等生产方式,原始群、母系氏族、父系氏族等社会结构,以及感性直观、典型象征、理性思考等认识形式的演进过程中,通过一系列前宗教现象、宗教萌芽、原始宗教各个互具必然关联的中间环节,方才陆续形成人们须对之敬重的神灵观念。至于对神畏惧和乞求的意识和行动,更是迟至阶级分化开始后才出现。
宗教演化史表明,宗教在各不同历史阶段中,都受到社会制度和社会关系变化的影响而发生相应的变化。不同的社会集团及其代表者,在一定客观条件下,亦能促使宗教起到某些符合其意愿的社会效应,但不可能超越宗教效应的根本限度。如进入阶级社会后,宗教常被统治阶级控制利用;被压迫者由于不能掌握自己的命运,亦容易接受统治者通过宗教所散布的麻痹斗争意志的思想。另一方面,弱小民族和下层群众中的先进者,也常通过宗教来体现自己的愿望,甚至发动起义。但宗教本身既不能使剥削阶级永久保持统治地位,亦不足以推翻剥削阶级。
在阶级社会中,阶级关系对宗教的影响甚为突出,但这种影响仍非决定宗教是否能够存在的根本因素。宗教的存在,始于阶级尚未出现的原始社会;在阶级已经开始消亡的社会主义社会,宗教仍将继续存在。但宗教在社会主义社会中必然会发生一定的历史性的变化。本回答被提问者和网友采纳