将《石头记》改为《情僧录》的空空道人是谁？

Question

如题所述

Answer 1

空空道人因《红楼梦》“毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”阅读了《红楼梦》后空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”从文本的情景看，这是空空道人阅读红楼梦》的心路历程，以及他思想感情不断提升的过程；换个角度看，也可以理解为作者创作《红楼梦》的心路历程。 “因空见色”是指作者在痛苦和绝望中不断反思人生与历史，并从文化的高度深入探索女性悲剧和家族衰败的原因，从而获得顿悟和灵感，激情爆发，往事历历在目，这就是“因空见色”；因而能更深刻地理解人生世相、女性悲剧和家族衰败的原因。

同时，这种顿悟可以对应灵石转世后的宝玉具有颠覆性和超越性。“由色生情”是指作者在回忆女儿世界、家族兴衰等往事的过程中，激发了他更为深厚的思想感情，更为宽容悲悯的情怀。同时，这可以对应灵石转世后宝玉在与女儿世界的交往中，表现了宝玉的思想情感的逐步提升。“传情入色”是指作者在顿悟中引发的思想感情的升华，他在创作《红楼梦》的过程中倾注了对书中人物命运、家族兴衰的爱恨交加的深切感情；作品中的人物倾注了作者的深厚感情。同时，也可以对应宝玉对女性悲剧和家族命运的哀痛与绝望。“自色悟空”是作者希望读者在阅读《红楼梦》的过程中能同自己创作《红楼梦》一样感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；理解宝玉对理想世界的追求与向往。同时，也可以对应宝玉拒绝传宗接代，拒绝功名，悬崖撒手来终结罪恶衰落的家族。

因此，空空道人理解了《石头记》以“情”为核心的追求；理解了宝玉的情感世界。空空道人受到了感染，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。以此暗示要用“情”字而不是用“功名”去审视这个社会，才能感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；用“情”字表达对情感世界的追求与向往。由此可见，虽然色空观念在《红楼梦》中有情节的支撑，有传统文化的影响，但更有启发读者、暗示读者和激发读者思考的功能。因此，色空观念是小说激发读者思考的意象。

Answer 2

空空道人因《红楼梦》“毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”阅读了《红楼梦》后空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”从文本的情景看，这是空空道人阅读红楼梦》的心路历程，以及他思想感情不断提升的过程；换个角度看，也可以理解为作者创作《红楼梦》的心路历程。 “因空见色”是指作者在痛苦和绝望中不断反思人生与历史，并从文化的高度深入探索女性悲剧和家族衰败的原因，从而获得顿悟和灵感，激情爆发，往事历历在目，这就是“因空见色”；因而能更深刻地理解人生世相、女性悲剧和家族衰败的原因。同时，这种顿悟可以对应灵石转世后的宝玉具有颠覆性和超越性。“由色生情”是指作者在回忆女儿世界、家族兴衰等往事的过程中，激发了他更为深厚的思想感情，更为宽容悲悯的情怀。同时，这可以对应灵石转世后宝玉在与女儿世界的交往中，表现了宝玉的思想情感的逐步提升。“传情入色”是指作者在顿悟中引发的思想感情的升华，他在创作《红楼梦》的过程中倾注了对书中人物命运、家族兴衰的爱恨交加的深切感情；作品中的人物倾注了作者的深厚感情。同时，也可以对应宝玉对女性悲剧和家族命运的哀痛与绝望。“自色悟空”是作者希望读者在阅读《红楼梦》的过程中能同自己创作《红楼梦》一样感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；理解宝玉对理想世界的追求与向往。同时，也可以对应宝玉拒绝传宗接代，拒绝功名，悬崖撒手来终结罪恶衰落的家族。 因此，空空道人理解了《石头记》以“情”为核心的追求；理解了宝玉的情感世界。空空道人受到了感染，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。以此暗示要用“情”字而不是用“功名”去审视这个社会，才能感悟到人生世相、女性悲剧和家族衰败的根本原因；用“情”字表达对情感世界的追求与向往。由此可见，虽然色空观念在《红楼梦》中有情节的支撑，有传统文化的影响，但更有启发读者、暗示读者和激发读者思考的功能。因此，色空观念是小说激发读者思考的意象。封建家族的衰败该“空”，封建末世的社会也该“空”，唯有情感世界才是小说的核心，连抛却尘世的空空道人都做了情僧，更何况我们呢？假如每一个人都是情僧，那该是怎样的理想社会呢！更何况情字还表现了作者的理想：在被外族侵占的情况下，恢复、维护、继承传统的秦汉文化，才是最重要的。所以，红楼梦把五千年积累起来的文化；如经学史学、诸子哲学、散文骈文、诗赋词曲、音乐医学、园林建筑、平话戏文、绘画书法、八股对联、诗谜酒令、佛教道教、星相医卜、礼节仪式、饮食服装以及各种风土民俗，包罗万象的融化在《红楼梦》里，目的是要继承、复兴、发扬中华文化，实现文化天子贾宝玉的终极理想：在中华文化的大观园里，让秦汉文化百花齐放。

Answer 3

作者虚拟的幻异人物。因访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰经过，见一大块石头，上面字迹分明，编述历历，详载石头幻形人世，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事，即为《石头记》。空空道人和石头的一段对话，可以看作关于文艺思想的一次辩论。空空道人代表传统的文艺观点，石头乃作者自况。空空道人对石头所记故事表示不满：一是无朝代年纪可考；二是无大贤大忠、理朝廷治风俗的善政，只不过叙说了几个或情或痴，或小才微善的异样女子的身世遭际，恐世人不爱看。否定了《红楼梦》的传世价值。石头针对空空道人的看法，一一加以反驳。主张文艺创作不要拘泥于朝代年纪，不要受历史事实的限制。强调用“假语村言”表现“事体情理”，并批评了专门描写封建阶级理想人物理朝廷治风俗的善政的小说，主张文艺作品要从图解儒家思想，表现大贤大忠理朝廷治风俗的“理治之书”，变为市井俗人喜闻乐见具有美感意义的“适趣闲文”。空空道人终于被它折服，从头到尾抄录回来，问世传奇，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。后曹雪芹与“悼红轩”中披阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，这就是《石头记》一书的来历。空空道人、石头及其相互间的对话，出于作者的艺术虚构，并非实有其人其事。所以，作者又在另一处说：“因经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”意思是说，作者所要表现的是亲身经理过的一段生活，这样一段生活，如梦幻般地消逝了，现在借石头的故事，用“假语村言”叙述出来，演绎成一段悲欢离合的动人故事。空空道人和石头及其对话，表现出《红楼梦》艺术构思的独特性，它构成《红楼梦》艺术的一个重要特点。

Answer 4

空空道人访道求仙，遇《石头记》而止步不前，在与石头的一段交流后，放弃以前的念头，看似无关痛痒，实则大有隐情，这种隐情就在《情僧录》的题名上，用这个题名点睛出《红楼梦》的立意本旨在石头的现实性上，石头“通灵”乃是清与浊的遭遇，在清与浊的遭遇后，才演示出“这怀（悲）金悼玉的‘红楼梦’”。也就是说，《情僧录》的题名透露出一种信息：《石头记》的题名对于表述立意本旨不醒目，容易引起读者的歧义，只有题名《红楼梦》才能概括全部内容，作者的这种心路历程，在空空道人放弃访道求仙的念头里写出，所以，从空空道人身上，诠释着作者的创作心路历程。

Answer 5

所以他只能算一个引入的线索，空空道人因《红楼梦》“毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”阅读了《红楼梦》后空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空。遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”从文本的情景看，这是空空道人阅读红楼梦》的心路历程，以及他思想感情不断提升的过程。