1、宇宙的诞生、毁灭其实都是虚幻不实的景象，佛教认为万事万物都有成、住、坏、空，这就跟唯物辩证法中讲新陈代谢、讲述发展历程时用起因、产生、发展、成长、衰退、灭亡等词语来描述是一个意思。其实，这是佛陀对理解能力极其低下的人类这么说的，都是方便我们的理解，按照我们人类的标准宇宙肯定也有诞生和灭亡，这样说人类比较容易理解，但这绝非宇宙人生的本来面目。不过，根据现象学的观点，人类毕竟就是看到了这样的幻象，所以佛陀恒顺众生，从我们人类最容易理解的事物开始入手，一步一步将我们从幻觉引向清醒的状态，从谬误引到真理的道路上去。
2、其实，时间、空间都是假象。如果我们证得了很高的果位，如果修成了菩萨和佛，就能清楚地看明白这一切。宇宙的本源是空，空是宇宙真实存在的唯一的、根本的形态。“凡所有相，皆是虚妄”，而我们看到的万事万物（在佛教中这就叫做“色”）都是虚而不实的假象。
3、著名佛教经典《心经》中释迦牟尼佛亲口对弟子们这样描述宇宙、人生本来面目：“舍利子（注解：佛陀的大十大弟子之一），是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，”。这就是说，宇宙从根本真相上说，从来没有爆炸过，也从来没有坍塌过（“不增不减”）；既没有产生，也没有灭亡（不生不灭）；永恒的宇宙本质是空，并没有什么景象和物体，而万事万物都集中于一个极小极小的宇宙奇点上且根本没有形态，当然我们在三维时空中却看到各种物体有远有近、甚至相距十万八千里的假象。
4.因为我们人类贪着于宇宙幻象，就好比一个正在梦中的人看到了很多美妙的景象，还错把梦中的一切都当做真实存在一样；即使有一个醒来的人提醒他，美梦和恶梦都是假象，结果痴迷的梦中人还非常排斥、抵触这些真话，甚至错把清醒人的忠告当做驴肝肺。所以说，生老病死、诞生和灭亡都只是人类被幻象迷惑而忘失宇宙人生本源以后看到、接触到的假象，由于沉迷假象又进一步产生了贪婪、妄想和执着，乃至喜怒哀乐等情感。这些错误的感情、这些自以为是的心理倾向，就像一道一道的绳索永远束缚住人类的身体乃至精神，让人永远处于六道轮回之中而无法解脱出来。
5.不过，在低级生物看来，宇宙就是有毁灭的一天。佛陀也描述了我们低级生命看到的世界毁灭幻象。比如：《俱舍论》描述：……天空中依次出现七个太阳。第一个太阳出现时，烧尽一切树木园林；第二个太阳出现，使得一切溪流池沼无余干涸（包括喇荣沟里，觉姆洗衣服的潺潺小河，也全部化为乌有）；……第六个太阳出现，焚毁大地、雪山；第七个太阳出现，须弥山、四大洲、八小洲、七金山及铁围山全部烧成一片火焰，连一个微尘都不剩，如《德施请问经》云：“满一劫之时，此世必毁灭，诸山被火焚，不见剩一尘。”……经过七次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。……经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮[13]，下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。……佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”
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