华严宗——贤首国师
禅宗——达摩大师
密教——善无畏大师
唯识宗——玄奘大师
三论宗——吉藏大师
天台宗——智者大师
南山律宗——道宣律师
净土宗——慧远大师
为别简介：
庐山慧远（334~416）
自幼博通六经、老庄之学，二十一岁，听道安讲
《般若经》，感叹「儒道九流，皆糠粃耳！」遂礼道安出家。二十四岁代师宣讲《涅槃经》，由於义理深奥，遂引用老庄思想，使听讲者晓然於心，自此道安特准他不废俗书。栖止庐山三十馀载，影不出山，迹不入俗，文人高士群起皈依，王侯士宦肃然敬仰。桓玄下令沙门应礼敬王者，师著《沙门不敬王者论》，阐论佛法之前沙门与帝王平等。创立白莲社，专以净土念佛为修行法门，为中国净土宗初祖。
达摩祖师（？~535）
禅宗西天第二十八祖。南朝时，泛海至广州番禺，
梁武帝遣使虔诚礼请师至金陵。师与武帝对答，语不相契，知弘法机缘尚未成熟，遂渡江至
嵩山少林寺，面壁坐禅，时人不解其意，称为壁观婆罗门。九年之後，达摩终於等到相契之人慧可，因此付予衣法和四卷
《楞伽经》。传法时，师说一偈：「吾本来兹土，传法度迷情；一花开五叶，结果自然成。」此後禅门法脉代代相传，师因此被尊为中国禅宗初祖。
天台智者（538~597）
七岁能背诵〈普门品〉，十八岁出家，法号智顗。二十三岁参谒慧思，一日，诵《法华经‧药王菩萨本事品》，豁然开悟。後师至金陵，於瓦官寺弘传禅法。三十八岁，入天台山。後应陈後主之请再入金陵，於太极殿讲
《大智度论》及《仁王般若经》。
隋开皇十一年，师五十四岁，应晋王
杨广之请，至扬州为授菩萨戒，王敕赐「智者」之号。师提出五时八教教判，著述建立天台宗行解的规范，力倡止观相成、教相与观心并行，修正南方「轻禅重讲」与北方「轻讲重禅」之偏颇，形成天台宗教观双美的特点。
嘉祥吉藏（549~623）
三、四岁时，随其父谒见真谛大师，真谛为师取名吉藏。七岁时随法朗出家，专习三论之学。十九岁时，即能当众复述各种经论义理。曾为陈朝桂阳王讲述三论奥义，令王佩服至极。三十三岁，住会稽嘉祥寺，专心讲说著书，问道者常千馀人，故後世称师为「嘉祥大师」。曾与当时自称三国论师的僧粲辩论，双方徵问往还四十馀次，师从容引经据典，应对滔滔，最後取胜，
隋炀帝次子齐王杨暕感佩万分，以师礼待之。师终其一生以兴隆三论为宗，世称他为三论宗再兴之祖。
南山道宣（596~667）
十六岁出家，二十岁受具足戒。第一次听受戒律後，急欲修习禅定，受智首呵责，福德资粮未具，岂可弃律？师虚心受教，用功专精，感得
舍利现於宝函之中。後住终南山，研究弘讲四分律。师曾至各地讲说律学，亦参与玄奘之译场。七十二岁於净业寺创立戒坛，为後世启建戒坛之法式。师开创中国南山律宗，集律宗之大成，世称「南山律师」。师严持净戒，精通大小乘经律，毕其一生精力，从事律学著作与僧传的撰述，以戒律提供修道者遵循的典范，并以僧传坚固道念。
玄奘三藏（602~664）
隋大业八年，洛阳度僧，主考官郑善果见师年方十二岁，即发愿远绍如来家业，近光佛教大法，志愿宏伟，特准出家。因慨叹各处教法异说纷纭，尤其诸汉译佛典的义理解释不一，决心亲至西方取经，追源考证梵文原典以解众惑。二十六岁孤身只影，越过雪山，穿过沙漠，沿途瞻礼圣迹、参谒名师，遍习大小乘经论。历经十七年，取经归国，致力译经事业，为中国佛教史上四大翻译家之一，并创立唯识宗。因精於经、律、论三藏，人称三藏大师。师集中国最伟大之佛学家、译经家、外交家、地理学家於一身。
善无畏三藏（637~735）
东印度乌荼国人，属刹帝利种姓，释尊叔父甘露饭王的後裔。十三岁登王位，兄弟们不服，起兵相争，他於平乱之後，让位於兄，决意出家。先到南印度海滨参学，并游历诸国，之後又到中印度那烂陀寺，礼达摩鞠多为师，得受密法灌顶。唐开元四年，师以八十高龄抵达中国长安，玄宗礼之为国师，翌年，奉诏於菩提寺译经，此後，致力於翻译密教经典，为密教传至中国之先河，与後来的金刚智、不空，并称为「开元三大士」，共同奠定中国密教的基础。
华严贤首（643~712）
华严宗第三祖。原名法藏，祖先康居国人，至祖父始迁居长安。早年师事智俨，听讲
《华严经》，深入其玄旨。智俨示寂後，依薄尘剃度，帝敕令京城十大德为师授具足戒，自此参加翻译，从事讲说，著述不断。曾为武后讲华严十玄门之深义，因善举譬喻，武后豁然领解。一生宣讲《华严经》三十馀遍，并仿天台宗教判之例，将佛教各种思想体系分类为五教十宗。师继承杜顺、智俨思想，创立华严宗，虽贵为五帝门师，又受到王公大臣恭敬礼拜，却不改其严谨、淡泊的修行生活