这句话的意思是不挂念世俗的光荣与耻辱与地位上的高低；不被世俗的光荣与耻辱、名誉的好坏所拖累。
要做到心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，就会活的轻松、潇洒。
不为，意思是不做；不干。
出自《诗·卫风·淇奥》：“善戏谑矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”宋曾巩《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
世俗指当时社会的风俗习惯。
出自《文子·道原》：“矜伪以惑世，畸行以迷众，圣人不以为世俗。”《史记·循吏列传》：“施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。”明邵璨《香囊记·辞婚》：“只是这个人有些执古相，不通世俗。”
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送人一轮明月，我们的心中也会沐浴月光，这就是宽容。宽容是一种大度，一种豁达；宽容能够容纳万物，能够包含太虚。心旷为福之门，心祸之根。心胸坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，就会活得轻松、潇洒、磊落、舒心。
典故：
一天，一位住在山中茅屋修行的禅师趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，突然开悟。他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。
原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待。他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。第二天，他在极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。
禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月！”面对偷窃的盗贼，禅师既没有责骂，也没有告官，而是以宽容的心胸原谅了他，禅师的宽容和原谅也终于换得了小偷的醒悟。
不以世俗荣辱为念,不为世俗荣辱所累意思是，不以当时世间不知变通的、拘泥的习俗所挂念，不为社会的富贵荣辱观念所奔走。
世俗是一个汉语词汇，读音为shì sú，指当时社会的风俗习惯；世间不知变通的、拘泥的习俗 ，非宗教的；俗人，普通人；流俗；庸俗。汉 贾谊 《惜誓》：“方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。”意思是当今世俗人都幽昧昏暗，混淆是非黑白美恶不辨。
“荣”即光荣、荣誉，是指社会对个人履行社会义务之后所给予的褒扬与赞许，以及个人产生的自我肯定肯定心里体验。“辱”即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，以及个人所产生的自我否定性心里体验。
荣辱出自于《史记·货殖列传序》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”
释义为：粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。
又汉 张衡 《归田赋》：“苟纵心於物外，安知荣辱之所如。”意思是只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
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不以世俗荣辱为念,不为世俗荣辱所累的最佳诠释是魏晋的陶渊明。
那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”（《与子俨等疏》）
义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。
期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。举例如下
归园田居 饮酒·其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
参考资料来源：百度百科——荣辱
参考资料来源：百度百科——世俗
参考资料来源：百度百科——陶渊明
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