在古埃及的一些艺术作品中，埃赫那吞是一个女性化的人。他腰身很细，小腿修长，臀部浑圆，可是长着一张猪腰子脸，厚厚的嘴唇外加宽大的下颌。有学者甚至认为这样的品貌特征，意味着他患有一种叫“弗勒利希氏综合症”的腺体毛病。
有病没病我们不好妄加判断，不过，这种有女性身体特征的人很容易让人联想起我们通常所说的“娘娘腔”。可就是这个最不像男子汉的埃赫那吞却做了一个石破惊天的大胆行动，他进行了古埃及历史上惟一的一次宗教改革。
对阿蒙神庙祭司集团的打压，也许是埃赫那吞进行宗教改革的主要目的，不过这一定不是全部目的。因为埃赫那吞在否定阿蒙神的同时，也否定了除阿吞神以外的所有神灵。这不是一件容易的事情，清除人们精神领域的积习，可不像打扫一间房屋那么简单。可是埃赫那吞在一定的时间里做到了，最起码表面上做到了。
法老阿赫那吞推崇太阳神阿吞为全国惟一崇拜的神，自己为阿吞之子，沐浴在太阳神的光芒之下。他为了推行宗教改革而迁了都城，而且不是简单地把首都从一个城市迁到另外一个城市。他在荒原上凭空建造了一座全新的城市，这个城市中的每一条街道每一间房屋都是新的。他希望这座都城中的人信仰也是新的，尽管阿吞神并不是一个新神灵。可是他忘记了，这个都市中的人不是凭空冒出来的，他们都是从其他城市迁过来的老居民。你能指望一棵从别的地方移栽的植物会开出和原来不同的花朵吗？如果能的话，埃赫他吞城中的居民也能改变自己的信仰。
他为新迁来的居民建造了统一式样的房屋，就为了让这些居民有统一崇拜的神灵。他和他们在同一个神庙中献祭，几乎每一个来神庙中献祭的人都拥有自己专用的祭坛，为此，神庙中祭坛的数量多达2000余个。他倡导崇拜的阿吞神是博爱的，他均匀地把光芒洒向每一片土地。为了体现阿吞神的光明磊落他还建造了独特的太阳神庙。
传统的古埃及神庙以卡纳克神庙为例，房屋都是黑暗的窄小的，房屋的天花板压得很低，窗户很小或者根本就没有窗户。祭司们在这样的房间里举行宗教仪式神秘而令人畏惧。而新建的阿吞神庙除了天井和塔门与传统神庙类似以外，其他都是全新的，它没有密室，房间没有房顶只有四面的墙和门窗。为了便于太阳神的出入，塔门连门楣都没有。在这样的神庙中举行宗教仪式，心情是开朗的舒畅的，作为他的子民似乎没有理由拒绝这种改变。
可是，他们恰恰没有如埃赫那吞预期的那样改变自己的信仰，他们依然偷偷地去那些房屋黑暗的神庙，或者阳奉阴违地执行法老的命令。
不要以为所有的臣民都反对他的改革，他有他的支持者。他给他的支持者以权力、地位和经济上的实惠，他甚至在桥上抛洒给他们金子。那个时候，黄金已经作为货币在流通了，不仅如此，这种稳定性极好的金属还有它宗教上的意义。古埃及人没有发现它作过任何的化学变化，所以它被用来象征永恒。
从埃赫那吞的皇宫到行政中心有一座过街天桥，这座天桥有顶盖并在中央有一个大阳台。在某些特殊的日子里，法老会站到这个大阳台上，下面是山呼万岁的臣民。不过他的臣民可不会齐刷刷地跪倒，因为跪倒的姿势一点也不利于领取这种赏赐。
并不是所有的人都有权利站到桥下去的，如果是那样，这里就会成为角斗蛮力的一场闹剧了。只有那些被法老钦点的人才能去领赏，那将成为他莫大的荣耀，他甚至会邀请他的亲朋好友乃至仆役侍从去观礼而根本不去顾及观礼者眼红到了什么程度。
抛金的时刻一到，埃赫那吞带领着王后和公主出现在桥上。他们抓起大把的金器往桥下撒，领赏者欢笑着去接。当大条的金项链撒下来之后，下人会给他戴在脖子上，于是他颔首去给法老和王后公主们去鞠躬，观礼者也跟着鞠躬。全场气氛沸腾起来，皇室成员在欢呼声中退场，领赏者抱着金器则参加大家的狂欢活动，直到兴尽还家。
能得到法老如此的赏赐确实是一件很荣耀的事情，不过还是替他有一点担心，当大块的金砖落下来的时候，不知道会不会有被砸破头的危险呢？在史书中没有发现被金子砸破头的记载，倒发现他们后来被残酷迫害的记载。在宗教改革失败以后，他们中的大多数人都不得善终，看来古往今来风水都是轮流转的。
如果埃赫那吞的支持者再多一点；如果他改革的步伐再坚实一点；如果他对阿蒙神庙的祭司再手狠心黑一点；如果他再多活几年；如果他的儿子再长大一点——如果以上的任何一条假设成立他都不会失败，可是并不是所有的人都像他一样狂热地崇拜阿吞神的，如果一个人连他老婆的支持都争取不到，你又能指望他能得到多少人的理解呢？
在我们把政治、经济各个领域的改革进行得如火如荼的今天，请记住埃赫那吞的宗教改革，这是人类有史以来第一次有文字记载的改革。