《黄帝内经》第一篇不是单纯从医学角度告诉大家怎么治病，而是告诉大家怎样能够不得病。要想不得病就是要做到“恬淡虚无”，那么怎样做到“恬淡虚无”呢？紧接着，《黄帝内经》中就说了：“精神内守，病安从来”，就是说，你要做到精神内守，这样才能达到“恬淡虚无”的境界。
“精神内守”是养神的一条重要原则。所谓“精神内守”，主要是指人对自己的意识思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。“内”针对外而言， “守”是坚守、保持的意思。 “精神内守”，强调了内环境——精神的安定对人体健康的重要作用，即“病安从来”，意思就是说精神守持于内，人怎么会得病呢？那么，又怎样“精神内守”呢？ 一、“时御神”
《黄帝内经》在谈到人如何衰老时，明确指出：“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这里的“半百而衰”，就是过早衰老，而引起衰老的关键原因就在于“不时御神”。御，驾御、控制的意思。时，善；不时御神，就是指不善于控制自己的精神。为贪图一时的享乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。
精神耗散，不能守持于内之所以引起衰老，原因是在于“神者，血气也”，意思是气血是神的物质基础，大量、过分地耗散精神，可以使气血损耗，从而产生衰老。一个经常大哭大闹、喜笑过度的人，是不会长寿的。有道德修养的人，必须时时、事事做到控制自己的精神，冷静、客观地处理各种事物。对于任何重大变故和日常生活中所遇到的各种复杂问题，都要保持稳定的心理状态和达观的处世态度，顺应事物的自身规律去解决问题。
二、心肾相交
精是肾，肾精要足才可以定心神。这是一种心肾相交的能力，这种能力增强了，我们才可以淡定。而想让这个功能强大，就必须要锻炼我们心肾相交的能力。如何锻炼呢？有一种方法很简单，就是用我们的手去搓我们双脚的脚心。因为心包经的脉是通过劳宫穴的，劳宫穴在我们的手心里。而肾经是斜走于足心，在我们的足心有一个穴位叫涌泉穴。如果想让我们的心肾相交，就可以用我们的劳宫穴和涌泉穴对搓。总而言之，精神内守就是当你的精和神都特别租的情况下，你才可以淡定，才可以达到恬淡虚无的境界。
二、高下不相慕
这也是《黄帝内经》里一句重要的养生格言，意思是人们社会地位有高低，但都不要相互倾慕而各安于本位。高下，是对社会地位高低而言。高，指贵族，统治者；下，为广大群众、百姓。但在现实生活中，要真正做到“高下不相慕”是非常困难的。自古以来，不少人为了高官厚禄互相残杀，连脑袋都丢了，还谈什么养生呢？还有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至当别人的才华、品德、名声、成就、相貌等高于自己时，都觉得不舒服。这种人常常可以产生一种“无名火”，使心境抑郁，情绪烦躁。现代研究表明，妒火中烧之时，体内会发生一系列变化，如交感神经兴奋性增强，血压升高，血清素的活性水平降低，因而引起机体免疫功能紊乱，大脑机能失调，抗病能力下降。
消除嫉妒的根本方法是树立正确的世界观，加强思想意识修养，把羡慕的心情变成追赶的行动，对感情进行良性控制。还是“高下不相慕”，“知足者常乐”好。 三、少私寡欲
少私，是指减少私心杂念；寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲，这也是老子在《道德经》中指出的“见素抱朴，少私寡欲”。《黄帝内经》中也主张“恬淡虚无”。“志闲而少欲”。只有少私寡欲，精神才能守持于内。很难想象，一个私心太重、嗜欲不止的人，他的精神能够安静下来？