就好比我们上学，我们学的是知识但不代表我们就是科学家。都是学而知之并没有任何一个人是生而知之的。既然是学习就会经历各种错误。没有错误就不会成长。任何一个人都是在不断的犯错误中成长起来的。学佛也一样。修行修行就是不断的在修正自己错误行为中前进的。追问
对的
那有没有报应
追答有种就会有收。种下善因的善的果报，种下恶因的恶的果报。这就是报应。但是如果种子是坏的，种下也不会有收获。这在因果中是什么呢？就是忏悔的力量。四力忏悔可以将恶种子摧坏。不过说起来容易要真做到有些困难。
追问那首先这颗种子是坏的
得有错误才会有忏悔
没有错误还忏悔个什么
不断犯错误去成长这个错误有没有报应
追答没有错误吗？是敢说自己从小到大没有犯过错误。难道你没有贪心吗？难道你没有愚痴的时候吗？难道你没有瞋恨的时候吗？这些内心的活动难道就不是错误吗？
再说在不断的犯错误中成长有没有报应呢。答案是可定的。当然会有。但是这个报应还是在种子阶段。当你不断的去修正自己然后诚心诚意依靠四力忏悔并且以后真的就不再犯同样的错误。那么这个种子就会因为这种力量而坏掉。一个坏掉的种子怎么会发芽？但并不是说就没有果报。因果是不空的，但是受报的程度一定会降低。
那要不要犯错
追答你若不怕因果就去犯。可是无论怕与不怕，只要是恶业必定受恶果。这个问题还用问吗？明知故犯和不知道却犯了错是有区别的。明知是错误还去做你说这样的人还有救吗？
追问失败是成功之母
你的意思人只能成功
不能失败
是这样啊
不能总结错误经验
一生下来就是佛
你可真厉害
追答你的理解力真叫人堪忧。如果明知道是个窟窿你还要往里跳那是不是傻？如果知道这么做是造恶业还要去做这前者没有区别。做善事失败和做事成功是两码事。发心不同将来感受的果报能一样吗？没人不叫你失败，但是你说的是犯错误。那明知道是犯错误还要去做而且还要给自己找一个失败是成功之母，这种谬论歪道理也是叫人醉了。
追问那你以为我说的错误是什么
难道叫人杀人放火
是为了改变自己所经历的错误
失败不是错误难道是对的
追答失败不等于错误。这是两个概念。错误分两种，一是违背自然与事物的规律，二是违背道德伦理的。失败就不一样。科学家在实验一种新科技的时候会经历很多次失败。为什么那是违背了自然规律。但是并没有违背道德伦理。当不断地纠正和修正的时候顺应了那个规律也就成功了。第二种错就误不一样。当发现了自己已经违背了道德伦理的规律就要马上纠正、不是说不可以存在这样的错误，但是发现了并意识到了就要改正就要纠正。而你表达的意思确实准许自己在已经知道错误标准的情况下还要犯错误。
追问当然是第一次不知道的时候
追答那你看看你自己之前的追问吧。说没有错误忏什么悔。我们忏悔不是为了自己将来犯的错误，而是为了自己之前错犯下的错误。为我们之前不知道对错标准而做下错事而忏悔。
当你知道了对错标准以后也不是说就不准许犯错误。就拿我本人来说也会反反复复犯很多错误。但是我知道这是错的一定要改正而不是说原谅自己犯错误的行为。错就是错是不可被原谅的。因为错误其本身就是要付出代价的。但是我知道我会不断的修正自己。慢慢的少犯错误乃至于不犯错误。而不是找借口失败是成功之母我不犯错误就不会成功。这是谬论。能不犯错误为啥要去犯错误对不对。错就是错不能给自己找借口。佛法学习的就是担当就是大丈夫。承认自己有错敢于担当，也承认自己能够改正错误勇于担当。
当然要有错误才要有忏悔
当然是之前的
我就是问之前犯的错误怎么办
不可能没犯过错误
对我就是这个意思
因为错误有反复性
诶呀我就是这个意思
我没有原谅错误的行为
我就对佛教硕人不能犯错
追答忏悔呗还能咋办。可以拜八十八佛忏悔文或者三十五佛忏悔文。也可以念诵百字明真言。但是百字明真言仪轨也要念。然后做一些有益于他人的事情比如做做义工，慈善募捐等等。你想要什么书籍也可以和我说。如果我有可以无偿给你。
追问佛教说不能有错
犯错误有反复性
能不能有
肯定是改的
我从来没说过不改
犯错去改难道是错
追答这个可以有。犯错误确实是有反复性。但是我们的愿力与意志力还是可以纠正法错误的。别听那些不懂装懂的人说不能发错误。佛陀在没有成佛之前都会犯错误我们干嘛不准许？不要总是纠结于犯错误了咋办。能咋办忏悔呗。用前面说的办法忏悔。我们现在就是一面落满灰尘油腻的镜子，要用布一点一点的才能擦干净。
追问诶呀我就说的这个
但有些学佛的说一点错都不能犯那还是人吗
就是受了什么报应学说
有什么行为就有什么报应
追答干嘛提问提的那么婉转，拐弯抹角。
百度文库就有金刚萨埵百字明仪轨。你先查一查。那里就是最殊胜的四力忏悔仪轨。非常好。如果找不到再说。我先有事下了。还有不明白的请留言。有留言必回复。阿弥陀佛。
我害怕
我一说错误就是什么不能犯有报应
弄怕了
追答是的，种什么种子就会结什么果。可是没有必要害怕。佛讲三世因果可是并不是你接触的那些三世因果。你听到的那都是后人假托佛教编的。佛教的因果和他们还是不一样的。现在很多假冒的僧人也讲因果。他们讲的那些都是宿命论不是佛教的因果论。佛教虽然也讲有因必有果，但是这个因的牵引力有多大，能引所引的力量有多大都是不同的。平时要多看正规出版社的佛教书籍，比如上海佛学局、莆田广化寺这两大印经处。还有文殊讲堂的。其余的还有一些国立出版社的，这些都是有保障的。听讲课也要听公认为正确无误的。比如圣严法师的，慧律法师的，济群法师的，界诠法师的，索达吉堪布的，宗萨仁波切的，达真堪布的，洛桑陀美上师的这些人有保障不会跑偏。不会把你带歪了。你看看你接触的那些人教给你的这些东西，就连他们自己对佛法都是一知半解，你说你还信他吗？
别怕，我说了，佛法学的就是担当就是大丈夫行。没事的。犯错误是常事，只要你不把错误当作家常便饭而且明知故犯就好。而且犯错误也看出发心是什么。有些事情看似错误，但是只要抱着利益他人而且也能够叫大多数人得到利益那就算是错误有一定的果报也没关系。这就是后话了。等你接触佛法多了有了能力了再说这些后话也不迟。
对
我现在被那些东西受影响
我是以改正自己错误的目的去犯的错也不可以吗有吧应吗
追答已改正错误的目的去犯错误。你说可能吗？这就好比为了解一种无药可救的毒去喝另一种无药可救的毒药然后前面的毒解了后面又中毒了。你说这样合算吗？而且为了解前面的毒后面可能要喝不止一种毒，前面好了后面毒越来越深。对不对。不能这样做，这就是我们古代的一句成语那就是饮鸩止渴。鸩的血是非常毒的，为了解渴去喝鸩血你说那不是找死吗？为了改正一种错误去犯另一种错误就是饮鸩止渴。不能那样去错上加错。那样得不偿失。唯一能做的就是忏悔然后不再犯同样的错误。
你的心情我很理解，我也一样在不断的犯错误。可是我不会为了改正错误而去故意犯另一种错误。因为我知道那是错上加错。我唯一能做的就是承认自己的错误然后逐渐的改正自己的错误。我知道这样很别扭，但是要获得重生就要这样一步一步的走下去。我们只有勇敢地承认自己的错误正视自己的错误才行。
反正我也常犯错误，所以在今后的改正错误的路上你至少不会孤单，因为你还有一个伴儿那就是同样希望自己改正错误潜心学佛的我对不对。没关系，我们一起加油吧。
不要再信那些乱七八糟的东西了。既然你想要寻求佛法的帮助那就真正的把自己交给佛吧。把我们好的不好的那些东西统统交代给佛。然后做我们应该做的。
我就是想知道可不可犯错目的是为了改
追答我的回答已经很清楚了。解释的也很明白。如果你非要简单一些的回答，那么回答就是不可以。
追问那不可能
谁没有犯过错误
何况是为了改变自己的错误
知错就改就已经了不起了
追答那也不能知错犯错。我说过那是饮鸩止渴。明知道是错的干嘛还去做？为了改正别的错误就要去犯更多错误吗？为了改错误去犯错误只不过是给自己一个犯更多错误的理由。而且也是不想承认自己有错的理由。既然不承认自己有错误那还忏悔就没意义了。
追问是指把自己的错误逼出来
暴露出来
不是那个意思
把自己的负面的东西逼出去也算是有罪吗
错误总有反复也是知错犯错吗
请教
追答负面的东西就在那里还用逼吗？心意识每时每刻都在造作都在贪嗔痴慢疑五毒之中熏染用不着去逼迫就自动的现行了。所以根本就没必要画蛇添足。越是注意越是徒增烦恼反而造更多的业障。之所以在造业就是因为人有烦恼无明。要知道怎么来的这些罪先要了解世间的苦。总的来说有四种，那就是生苦、老苦、病苦、死苦。也叫生老病死。在延伸就是求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦，和前面的总称八苦。再归纳一下就是苦苦、坏苦、行苦。首先这些要先搞清楚。你现在就是在苦之中求出不得。只有产生出离苦这个决心你才能去寻求解决苦的方法。这个方法之中就涵盖了如何改错的方法。如果不想出离苦，就算是方法再妙也不能彻底去做去百分百执行。你现在是本末倒置。先要寻求方法而不是道理。等你明白了解决的道理的时候再进而求方法才是下手的正确顺序。
追问现行有罪吗
追答地藏菩萨说过“我观阎浮众生起心动念无不是罪无不是业。”我们起心动念都在造作无明罪业。你当下一念若不清净自然是罪。
追问要人一下子做到吗
追答一念相应一念佛，念念相应念念佛。先从小事做起。你看，你我起心动念无不是罪，但是若能把注意力放在一念善上面要比你念念恶却还把注意力放下恶的方面要好很多。什么事情都要有回转都要会换位。
追问这个过程有没有报应
从起心动念到善
算不算造业
追答其实呢，善与恶都属于业。恶是恶业，善是善业。只要是业就会有牵引。你没有真正的学佛更没有深入佛法的道理，所以所造的善也不过都是有漏善法。既然是有漏善法就会只能是轮回的一个因而已，与恶业一样，除了善业引生善趣恶业引生恶趣以外，其轮回的本质是一样的。都是不能出离三界的。所以你现在所做的当然是业。
追问是不是得经历这些
逼出不好障碍算是造善业还是恶业
追答凡事没有一定。如果在你还没有造作其他恶业之前就有学会了如何不造业尤其是不造恶业。那么还用经历吗？那就不用经历了。可是你明明有了更好的方法却不用，反而一意孤行非要一条道跑到黑，那这只能说明你贪嗔痴三毒之中痴的比例比较大，那就只能算是恶业不能称其为善业。
追问我指的是把不好的
那肯定是自身无法控制的
知道坏的肯定不会
这些你不用跟我讲了我都明白
我不是随谁便便提问没有经过思考的
追答你说的这些通过这么多天的聊天我都看清楚了。我只想说你太急啦。知道越是调琴吗？调得过紧琴弦会断，调的过松发音又会有问题。改错也一样。不要总是看到自己那么多的毛病哪一天才能改好。换一个角度看问题。我今天又多做了一件善功德。我今天比昨天又进步了一些。这样一来自己的正能量才会被提起来。不是叫你视错误而不见。可以说我们每天起心动念都是错。可是只要我们肯改，每天哪怕进步一点点，就算是不退步那就是进步。这样积少成多，慢慢的用善念善功德熏习道种。养成习惯就好了。
追问对啊
我的问题很简单
就是有错就改
为什么就不能有错
我就想不明白
追答有错就改没人说不可以。但是明知道是错的就为了做到有错就改然后去故意犯错然后再有错就改你说不可笑不可悲吗？如果说不知道这是错的，但是知道了能够做到有错就改那是大丈夫。这就是能够告诉你的。为什么总是纠结现在有错就改呢？你认为这样做很光荣？再说一遍，明知道错就为了有错就改这个行为故意去做，这种做法不仅仅要承受犯错的过失要有一个故意犯之这个更大的过失。如果不知道这样是错的，知道后马上能改这才是真正的大丈夫行。就这么简单。
追问我没说明知道是错去故意犯错
我是去为了改变错误
出现的错误
出现的障碍
你不是也说过吗错误也有反复性
有错就改呗
哪有那么多复杂
承认错误
就是这个过程算不算业
就这么简单
我就怎么解释不清出了呢
追答其实你的这些谈话中潜意识的为自己能够犯错误再找一个合理的开脱。确实是很简单，和你说的也很清楚。可是你就是要按照自己的意图来办。承认错误改正错误那是大丈夫行为。从始至终没有说过犯错误不可以，但是你可一定要知道犯错误的后果是什么。菩萨畏因凡夫畏果。真正的学佛者真正的佛弟子是从因地上去消除错误而不是整日为了我为什么不能犯错误让烦恼。
如果是真相该错误，那么该错误不会用犯错误的方式来改。
那你的意思你没犯错误
你没有个过程
笑话
不承认错误不该我要在这费什么口舌
我有错就有错不改又怎么了
你能耐我何
因出来有没有业
是正因还是恶因
你改变过程中酒不能有一丝嗔恨障碍
我就问你你做的到吗
你就没有个过程
过程当中你完美无缺
你还要改个什么
你就是佛了
找借口
我对自己有多苛刻
谁知道
没有这么多的要求
我能知道自己这么缺点吗
妈的改变自己反而不落好了
那些不思悔改不改变倒反而没人说了
什么玩意
追答说了一大堆中心思想是什么？就是你为了改错犯了错是不是业障是不是罪过。只要是错误就是罪过这没有任何商量余地。既然是改错就不可能有错。为了改错而犯错都说了N多遍了那叫饮鸩止渴。你别不服气，如果我说为了改错而犯错没毛病这句话你就会像抓住一根救命稻草给自己再犯同样错误找到合理借口。所以我不会说更不会给你这个借口。
你别不承认，好好看看你和我的对话。从头至尾认真的看看。看看你自己生起的大烦恼。这只能证明你所谓的改错这条路根本就是错误的。如果你是正确的就会烦恼越来越少而不是越来与沉重越来越有负担。
不要看那些死不悔改的，你看他们貌似太平安稳。可是将来呢？未来世呢？要知道，罪业不是今世种了今世就会承受。你要看未来生。你别管别人做到做不到。首先要看你自己如何去做。你能说别人杀人了你也去做吗？我就想问问你，如果你中毒了。你是去喝解药呢还是为了祛毒再去喝另一种毒药呢？
你想改错误没毛病。可是你总是像个无头苍蝇一样到处乱闯能行吗？你认为改错误的过程难免用错方法，谁的方法？你的吗？你自己都在一大堆错误之中你还能有什么好方法？
方法就在佛的教典之中，你说你信佛。我只能说你根本就一点都不信。如果你信就不会相信你自己。如果你信，早就去研究佛陀所传下来的圣典。早就找到改错的正确方法，也不会在这里歇斯底里的抱怨这抱怨那。你总是不回头看看自己的毛病。你认为你对自己非常苛刻了就够了？苛刻并不等于方法正确。下手不对等于没下手甚至还会伤害自己。好比你只是手有毛病了，可是你却偏偏把腿截掉了。又好比相声里说的，本来是下面的牙齿坏了可你却把上面的牙齿拔掉了。这就是你现在的现状。
错误有没有反复性
我就问这个
可能我没解释清楚这个犯错误指的什么
指的是改变过程中发的脾气我都把这个当做是错误
能不能有一个过程
我需要的是有没有个过程
错误我都承认
难道以一个菩萨的标准一下子做到吗
那忏悔也没有什么用了
犯错就等于判了死刑
我觉得一开始说的挺正确的
不断修正自己的错误
不断的错误成长起来的
没有错误就不会成长
我还以为遇到善知识了
追答错误当然会有反复性。因为我们是凡夫，无始劫来无明熏习我们的八识田。所以我们会反反复复的犯错误。改错误的同时也一样会反反复复。就好比我们治病一样，会有反复期瓶颈期等等。你总是纠结在能不能犯错误这一方面，我回答的其它内容你都不想听。
这个改错误就好比我们擦一样非常脏的家具，毛巾要不断地用清水洗一洗然后一遍遍的反复擦，这样才能把擦家具擦干净，这个中间是要有过程的。不是毛巾上去了家居就干净了。要一点点把灰擦掉。擦一个落满灰尘的家具还要这么复杂更何况我们的错误是多生多劫以来积累下来的。就好像擦灰尘一定要比擦油污好擦一样。我们的错误何止是油污，他是比油污还要固执的东西。该错误的过程中出现反复这个在正常不过了。这不是你自己一个人的事，所有人包括那些大成就者也都是这样一步步过来的。还是刚才那句话，不要总是自己找自己的错误。要多看佛经。在佛经中找针对自己的方法。
这个过程会很漫长，你要有准备也有信心。
我指的能不能犯错
就是指错误的反复性
因为我不允许犯错
所以说好多人都误解我的这个意思
发现不犯错不可能
但犯错又有报应
所以我就说改变过程中犯错的错
就是业障的顽固性和无始劫以来的习气
怕被它牵引着z走
不是说去犯错去改错误
所以文字有时候难以表达准确的意思
如果不说犯错误那些学佛就会攻击
我指的就是业障带来的错误
这个布施自己可以控制的
不是
但是我要在源头控制
就是你说的因
但有时候又不可能做到不发火
追答很好，你能够想到从源头去找。但是烦恼的源头是什么呢？那就是无明。要想斩断无明怎么办呢？你在努力改正自己的错误。可是你却不知道什么是正确的下手处。
学习佛法不是一朝一夕的事情。首先要认清我们所要做的事情的本来面目。我们这个世界充满了苦。总括有三种，有苦苦、行苦、坏苦。再分就是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、求不得苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。每时每刻无不是苦。可是为什么要知道苦？只有知道苦才能够认清世界的真相。就好想你总是无端起烦恼发脾气。这就是苦。但是也只有苦才会叫我们对生死生起厌离心才有希求解脱的心。你解脱的心已经生起来了，可是你却不知道正确的方法。但是你却自己我行我素不想去找真正叫你能够解脱出来的路。你虽然也在问别人征求别人意见。但是你却对他人没有信心。你这样，我建议你先系统的好好看看什么是佛教，佛教究竟要我们做什么。建议看看慧律法师的书还有圣严法师的书。这样你会建立起来一个正确的观念。然后找一位真正的善知识来教导你。否则你自己摸着石头过河迟早会被淹没。
什么叫善知识，那是能够了解你还能在身边监督你指导你并且他自己本人就要是过来人。这样你才会有把握。否则都只是一盲引众盲知道吗。
改过别太急，我都和你讲过，如果琴弦调的过进就会断掉知道吗。你把自己绷得太紧了会出问题的。我也是看着着急才会和你说真么多。你别嫌烦。我做不了你的善知识，但是我可以建议你暂时先冷静下来，先缓一缓。善知识不是说遇就能遇到。要你自己先做好准备。
你的这点希求解脱的星星之火可不能先用大风吹，会吹灭的。要先慢慢地温着。知道吗。
烦恼起来的时候先观察为什么起烦恼，这个烦恼能够坚持多久。这样慢慢的平复自己。
你说的都对
就像你说的有了苦才会升起厌弃心
我的问题很简单就是能不能有苦
感谢
追答能有。如果不能有还怎么生起厌离心呢？相声里不是有一段要想运动员跑得快后面放出一只老虎就好了。这只是笑话而已，但是我们现实生活中岂不就是有一只无常这只大老虎时时刻刻都在追着我们。要求解脱哪有那么容易啊。如果不先冷静下来总是盲目又怎么会找到真正的路呢。我们现在必须有苦，没有苦就不会去求解脱也就永远不能解脱了。所以有烦恼有苦不是坏事。你要学会利用它不要被它利用。你要观察它。烦恼起来了，要学会去观照它是不是有自性。烦恼本来又是什么？别太急。一定要冷静。什么事情都是这样。无论是世间法还是出世间法都不能急不能激动不能过激。要冷静观察。也希望你能够早日找到自己的善知识。
追问苦不就是业吗
有业障不就是有报应吗
所以我不敢有苦
追答有道是众生畏果菩萨畏因。你自己想想，你怕苦，可是你又曾几何时不在苦里面呢？你怕苦，可是苦是果不是因。一切苦受都是所结出的果而已。你不敢有苦可是时时刻刻都在苦中不曾解脱。苦并不等于业障。什么叫业障？阻碍你解脱的障碍就是业障。这不仅仅是苦而已。就拿天人来说，按世间法来说他们的苦比我们的少。但是天人的福报却阻碍了他们希求解脱的心。他的这个福报就是业障。你只是知道了几个佛教的名词而已。而且理解的还不对。我和你讲过了。建议你去看看慧律法师的书。你真的应该好好看看。
追问我的意思很简单就是解脱过程当中出现的的阻碍算不算业
追答只要有造作就会有业这是没有商量余地的。
不过你怎么总是纠结在这样的问题上。因为是业就不做了？因为在解脱的过程中还在不断地造业难道就不求解脱了？你问的问题对于了脱生死没有关系。关系在于你选择什么样的道来解脱。知道苦知道轮回可怕是对的，这样才会生起出离心。生起出离心还不算完，下一步就要着手知道这些苦的因。知道苦的根源就要选择相应的法门来灭苦，然后就是去证灭苦的这个道。
你现在只顾着这是不是业那是不是业。现在搞得自己寸步难行了。你就要好好想一想自己是不是下手处错了。
就是因为佛教说的有错就有报应
那解脱过程出现的障碍
也算吗
对就是这个问题
在解脱过程中造业难道就不改了吗
我怕下辈子有报应
追答我们谈了这么久还不知道你是男还是女。
追问男
怕改完之后这过程当中还会有报应
不知道你有没有读过维摩诘经
追答当然会有报应。就算佛陀也是避免不了的。释迦佛在此世界成佛后还要有金枪马麦之报还有就是琉璃王灭释迦族的时候佛也示现三天头痛。这都是躲不了的。
佛弟子中神通第一的大目犍连尊者虽然已经了脱生死轮回，但是还是被外道打死了。
这些都是说因果不可欺，大修行者也是不昧因果的。但是当我们成就的时候虽然也要受报，但是受报的心态就不同了，所以不必害怕这些。
你是男子汉，不要太感性了。学佛的人要理性。你是大丈夫，既然得到了这个大丈夫身就要做大丈夫该做的事，那就是要有担当。没这点能力怎么学习佛法？
所以学佛必须经过错误
有报应
还是说不能发火不能发脾气
不能经历这些
追答不能发火不能发脾气是应该的。但是要有一个过程。人不是一朝便会改变自己的。所有的改错都是需要时间的也都是要有过程的。但是因为是造作，所以还是会有果报的。这一点谁也躲不了。
这些天了，我天天登陆百度。其实我要很多天才会登录一回。可是因为有你在提问所以还是天天来看是不是有你的消息。因为我发现你有一些强迫症的前兆。所以我非常不放心你。
这件事情你要暂时放下。让自己休息休息好吗。这段时间我不会很忙，所以我也会天天登陆等你的消息。我会时刻关注你。也希望真的能够帮到你。
好的
我就是想迫切改变自己
没有谁可以帮到我
对
我就是对这个改变自己的过程还会有报应
我一直理解不了
明明要经历这一个过程
为什么还要受报
那还改不改了彻底
不把业障排除出去
又怎么改变得了彻底
受报才会得解脱
追答造作就会有果报这是亘古不变的道理。我最开始不是和你说了吗。要忏悔。用忏悔的力量去破坏这个造作后的种子，忏悔最好的方法就是拜八十八佛忏悔文。也可以念诵金刚萨埵百字明。这两种都是非常殊胜的四力忏悔。可以摧坏业种。因为造作后会在阿赖耶识落下种子。这个种子成熟遇到缘就会受报。那么通过四力忏悔的力量是可以摧坏这个种子的。之前没和你说这么明白就是要你肯先暂时放下才可以和你说。否则你又会激进的着急去忏悔。不会如理如法。忏悔也需要心平气和勿急勿躁。你之前那样就算忏悔也是发心不对。
有一位王子去问佛他总是烦恼怎么办。佛陀告诉他从这里出发然后通过城里的三个门，做好门上写的三件事再来找佛。王子就这样出发了。经过第一道们的时候门上写着改变世界，于是王子用了一年的时间去改变世界，结果遍体鳞伤身心俱疲。这时候王子路过第二道门，门上写着改变身边的人。王子心想改变世界是不可能了，那就改变身边的人吧。结果一年过去了，王子谁也没改变得了。当他来到第三个门的时候看到门上写着改变自己。结果他又用了一年的时间，因为他的习性已经养成，所以改变起来非常痛苦最后遍体鳞伤也没改好。这时候王子来到佛前诉说了自己这三年的经历。佛陀说这会你反方向看看门后面写的什么，然后照着去做再试试。王子来到第三个门的后面看到写着接受自己。于是他想自己已经长这么大了。习惯已经养成。江山易改本性难移，这样抓住过去的毛病不放怎么会不生烦恼呢？于是他接受了自己。然后来到第二道门，门后写着接受别人。王子想，我自己都一身的毛病为什么不能接受身边人犯错误呢？很快就来到了第一道门，上面写着接受世界。王子明白了，这个世界就是不完美的，为什么要自寻烦恼呢？
你也一样的。自己过去无始劫来习惯了造业。那么要改不是一蹴而就的事情，需要过程。这个过程中难免还会犯错，既然是造作就会受报。但是如果每天都忏悔前过忏悔自己的业障，自然会越来越轻也会摧坏业种。你要先接受自己然后心平气和的忏悔再做好自己就可以了。
我会悔过
我的意思这个过程怎么去处理要不要把自身的业障自动暴露出来
主动
追答主动暴露是什么意思？是和别人说出你自己的问题吗？那叫做发露忏悔。没有必要主动暴露出来。主动暴露自己的问题那叫发露忏悔。虽然是忏悔中最殊胜的，而且消罪也很快，但是并不是遇到谁都去主动暴露。因为只要是人就会有弱点，尤其是分别心。但你和他暴露出你的问题，他不但不会理解你反而会添油加醋去诋毁你。所以，就算是我们这些在家修行多年的居士也只和自己信得过的人说自己的过失。这叫对手忏。
但是因为没有合适的忏悔对象，所以多数人都是选择佛前忏。
如果你说的不是这个意思，而是在改错的过程中去主动显露出自己的过失来。那就更没必要。因为在你改过的过程中不用你主动显露，业障它自己就会现出来。因为这个是所有人都要经历的反复期。没事的。我都说过了，你要暂时先放一放好吗。再这样下去你就会被自己搞生病了。先暂时放一放，把注意力放在如何忏悔这方面放在如何好好生活阳光起来。我相信，你现在只是暂时被这个念头给束缚住了。你会有放开的那一天。这样你的家人也会开心，你自己也会得到佛法的利益。
好好
说的很有道理
我以为把自己错误暴露给全世界所有人就会有人理解结果确实是你说的这样
人有分别心
包括我本人也有
但是我是想改变
怕问题暴露不出来
改不了
就想你说的不知道找谁去发露
追答没有改不了的只有不想改的。在佛前说一样是发露忏悔。只要你对于佛菩萨圣象有大信心，能够把佛菩萨圣像看作是佛真身，那么力量就会非常大。我也是这样做的。
但是你一定要清楚，改过不是一日两日的功夫，那是很漫长的路，而且路上也是会历尽沧桑。不过你放心，虽然我们没有见面，但是你要清楚，在远方还有一个未曾见面的朋友在关注你给你加油。放心吧，一切都还慢慢的好起来的，只要你有信心。
对
我相信这也是佛祖的保佑我的努力才会有这样机遇
让我能遇到你
这就是相信的力量
追答应该是吧。
其实，每天念诵八十八佛忏或者三十五佛忏悔文非常好。不到二十分钟。或者是念诵金刚萨埵百字明和百字明仪轨。更是非常好。百字明虽然是密宗的，但是因为晋美彭措法王开缘了，所以没有灌顶修行密宗的人也能够修这门法了。我每天也都在念诵百字明。
所以我通过自己的力量去暴露算是错吗
追答如果说你身边的人或者听你说过失的人是一位正人君子并且能为你保守秘密而且不会因此看不起你，那么你说出来也不为过。但是因为大家毕竟都是凡夫。如果他把你的过失传给第二个人，甚至影响了你的声誉，那么这个传你话的人就会因为这件事造成他的两舌的过失。你为了忏除自己的罪过叫另一个人早下大过你说你有慈悲心吗？你说你这不是错误吗？人心最难测，你知道那个人不会传瞎话的，话越穿越多。到时候你后悔都来不及。所以在佛前忏更把握一些。
咱们说点别的吧。你今年多大了，上学还是工作了。有女朋友了吗。
26
对
没有
谈不了
什么都不顺
追答多好的年纪啊。好羡慕啊。
其实不是你什么都不顺。是你还没有做好准备而已。世界就是这么残酷但又充满了机会。年轻时候多经历一些不顺是好事。这可以叫我们成长起来。我几年四十多岁了，可以说人生的苦辣酸甜经历了很多很多。我喜欢的女孩子家里不同意。找一个家里同意的我却不喜欢。有了孩子吧那就将就孩子吧。可是她却慢慢的教孩子看不起你。有一年我失去亲人的同时老婆因为岳母的挑唆和我要离婚。我家那时候是几天内连活着的带死了失去两个人。紧接着我妈查出了肺癌晚期，我的师父查出来肝硬化。孩子还小我一个人带。知道吗，那就是一块大石头一座大山压在头上。我就想，最难的事情也不过如此吧？生离死别也就这样呗。世界上最难也不过如此了，这样都能过来还有什么过不去的呢？三年后我又在同一年失去了母亲和师父，现在我老婆也回来了，孩子也长大了，我也没有垮掉反而更坚强了。一个人经历得越多他的抗压能力就越强。
放心吧，一切都会好起来的。
附体知道吗
对
追答当然知道，经过的见过的很多。但是真的是附体的确实很少，多数都是人格分裂而已。我见过几个真的。那些都是能够看病的。不过作为佛教徒和一名皈依三宝多年的在家居士，我们是不可以随意去这些地方。就算是去了也不可以依靠他们。一切都要依止于三宝。
追问所以有附体的人也学佛
追答咋说呢。那些附体的人如果真的学佛了就会放弃这些东西。而且这些东西也不会再找他。如果学佛以后他还在搞附体，那就是假学佛。因为佛教是很反对这些的并且要远离。
我家的一位远亲，虽然是远亲但是我们关系还挺好。她是我们东北这边的一位萨满，也就是跳大神的。后来她学佛了，那些东西就不再来了。
我在佛友那里知道在海城有一位居士林的谭林长。他就大搞特稿什么附体来所谓的宣传佛法。这是违背佛法的。其实这种做法是错的，是魔王波旬的行为。所以这些人也只能是破坏佛法正见的波旬子孙。要远离一定要远离。否则不但学不到真正的佛法还会被带偏。
附体就是要学佛来接受香火
追答附体是要借助学佛来抬高自己。但是这样也就罢人们对佛教的正解给带偏了，违背了佛法的根本教义与佛陀在临涅槃是的嘱托。
追问对
追答我们公司快到忙的时候了。可能会回复不及时。如果愿意可以加我。注明是百度的网友。我也是不随便加人的。
好的
是的
学习的路上能犯错吗
有报应吗
追答学习的路上犯错能改便是晴天，每个人对佛的理解不一就造成了矛盾与思想的碰撞，使你对在学佛路上感到害怕，这是报应了。只要能在学佛的路上坚持，那就是让自己学会学习，是福报应也！
追问犯错去改有没有报应
把问题暴露出来
有没有报应
追答报应是虚的也是假的，看不见摸不着。与其所谓的担心受怕不如让现实生活活得好，人人都是报应。落难时自己便是报应，富贵时别人就成了报应。所以报应是平等，人人都是、有。还没在学佛的路上有所收获把问题暴露出来又何如，相信自己的努力吧。大胆点吧！
追问一些佛教徒就叫念经诵佛
不能把错误暴露出来
这是真是假
追答都有的。
追问那我改变错误把错误暴露出来有没有错
本回答被提问者采纳你说的没错
我想知道的是改变错有没有报应
不经历一番痛苦如何离相
追答对于外境的取着都是没有意义的，痛苦和高兴分别何尝不是一种烦恼呢
追问是没有意义
但是佛法不离世间法
离世寻佛法如同觅兔角
众人的根气不同
应用方便善巧
这也是菩萨的做法
强制是不可能的
追答方便善巧也是要抓住核心的，佛法的核心就是离相，如果不抓住核心，与世间法何异？
追问我刚才已经说过了众生的器根不同你叫一个普通人去离相他反而会生嗔恨心对佛法失去信心
离相之前该怎么做呢
你不可能叫一个人一下子就做到离相
总有个过程
人成即佛成
那这个人指的什么呢
一个人的品行都不好
还想着离相成佛
贪噌痴的本质即是解脱
文字相也具有解脱
没有贪嗔痴还修行个什么
更不要谈离相了
追答不信佛的人本就不在佛法的摄受范围内，佛菩萨平等慈悲对待一切众生，是由于无分别的离相智、菩提智，如果说本就不信佛，或机缘不到就遇不到正法，也谈不上佛法的修行，但佛法的核心是必须要坚持的，不能为了扩大受众面就把佛法的正知见与世间法去划等号，这样人们就会对佛法就没有信心了
追问我没有把佛法跟世间法做登对
我是觉得要一步步来
先要培植福分
福慧增长
才有可能往更高的层次
都没有福份还有什么机会修持
追答培养福报的阶段严格来说并不是佛教的内容，佛法的核心除了离相还有佛性本具，中道的修行是把握这两点，辩论本不是我的专长，愿吉祥
追问佛性已经超越这两种性
所谓福报罪性本空
也就谈不上什么福不福报
那还要做什么善事
忏什么悔
要什么戒律
培养什么福德
要什么吉祥
非空非有
一切都是颠倒梦想
离相跟中道不是矛盾吗
佛说有报应
追答"佛"就是“觉悟”，告诉你每日一定要时常“三省”，否则，就是你所说的“报应”，有错必纠......对“佛”要有敬畏心，尽量不要犯错.....这样才能不断进步