1、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
2、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
3、非独染丝然也，国亦有染。——不光染丝是这样，国家也会被染。
4、君得之，则必用之矣。——国君得到了我的学说，就必然会采用。
5、为义而不能，必无排其道。——行义事不能进行时，不要责怪道义。
6、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
7、士虽有学，而行为本焉。——做官虽然讲究才学，但还是以品行为本。
8、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。
9、其服不同，其行犹一也。——他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。
10、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。
11、事无终始，无务多业。——办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。
12、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
13、君子战虽有陈，而勇为本焉。——君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。
14、丧虽有礼，而哀为本焉。——办丧事虽有一定的礼仪，但还是以哀痛为本。
15、是数人之齿而以为富。——这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。
16、吾愿主君之合其志功而观焉。——我希望您结合他们的动机好结果来考察。
17、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。
18、近者不亲，无务来远。——身边的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人。
19、子务为义，翟又将予子天下。——你只要努力做义事，我还要把天下送给你。
20、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
21、交相钩，交相强，犹若相前颤害也。——大家互相钩，互相镶， 就是互相残害啊！
22、是譬犹噎而穿井也，死而求医也。——这就好像口渴了才挖井，人死了才找医生。
23、譬犹使人负剑，而求其寿也。——就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。
24、不足以迁行而常之，是荡口也。——言论不能改变行动而又崇尚它，那就是说空话。
25、子不能治子之身，恶能治国政？——你连自己都管不好，怎么能治理国家的正事呢？
26、是犹倮谓撅者不恭也。——这就好像自己赤裸着身体却指责别人掀起衣服不礼貌一样。
27、是犹三军北，失后之人求赏也。——这就好像三哪郑军打败战，落伍的人还要求奖赏一样。
28、则天下所谓可者，未必然也。——天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！
29、非独国有染，士亦有染。——不只是国家有染的问题，对士而言也有受到熏染的问题。
30、是故置本不安者，无务丰末。——所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。
31、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。——他们做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下关爱百姓。
32、大国之攻小国，譬由童子之为马也。——大国攻打小国，就好像儿童爬在地上当马一样。
33、繁饰有命，以教众愚朴之人。——过多地粉饰命定之说，用来教育广大的愚昧朴实的民众。
34、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
35、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。——我器重那个见到我做事，不见到我也做事的人。
36、以其行理也，行理性于染当。——是因为他们行事合理，行事合理来自于受到的熏染得当。
37、此言为不善之有罚，为善之有赏。——就是说做不善的事情要受到惩罚，做善事会得到奖赏。
38、因人之家以为翠，恃人之野以为尊。——依靠别人的家产来养肥自己，依靠别人的天地来称尊。
39、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。——所以我认为虽然不耕种织布，但效果好于耕种织布。
40、夫恶有同方不取而取同己者乎？——怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？
41、故大人之务，将在于众贤而已。——所以，掌权者的主要任务，就在于聚集天下的贤良之士罢了。
42、均之粜，亦于中国耳，何必于越哉？——都是出卖，卖给中原各国也可以，何必非要卖给越国呢？
43、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也李悔颂回敬得 希望对您有帮助，谢谢 很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。
44、不以人之所不知告人，以所知告之。——不把别人所不懂的告诉别人，把别人知道的东西告诉别人。
45、故父母、学、君三者，莫可以为治法。——所以，父母、老师、国君三者，都不能当作做事的法度。
46、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！
47、赖其力者生，不赖其力者不生。——人依靠自己的力量人才能生存，不依靠自己的力量人就不能生存。
48、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。
49、今子非国士也，岂能成学而又成射哉？——现在你们不是国人的勇士，怎么能既学好学业又学好射箭呢？
50、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。——而义能够让民众得利，所以说∶义是天下值得珍视的宝物。
51、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。——关爱别人，这是最为博大的；使别人受益，这是最为深厚的。
52、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——言语总是列举商汤与周文王，而行为却比作狗与猪，可悲啊！
53、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。——天下人都说这是他们努力的结果，不会说“这是我见到了命”。
54、百门而闭一门焉，则盗何遽无从入哉？——好比有一百扇门而只关上一扇，那么盗贼怎么就会没有地方进去呢
55、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——如果因为这些而损害夺取人民的衣食之资，仁义的人是不会去做的。
56、子之言恶利也？若无所利而言，是荡口也。——你说的话有什么益处呢？如果没有益处还要说，就是白费口舌。
57、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。——希望处于高官厚禄的人可以让贤，财物多的能够分给穷人。
58、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——再说，义就是匡正的意思，不能以下正上，必须是以上正下。
59、行为人筮者与处而不出者，其糈孰多？——出外周游为人算卦的人与坐在家里不出去的人，他们谁得到的粮食多？
60、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。
61、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。——所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
62、若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉。——如果能够擂鼓让天下的人都达到义，那么我的义难道不是更进一步了吗？
63、今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？——现在天下没有人行义，那么你应该鼓励我，为什么反而阻止
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