描写方法：是用生动形象的语言把人物或景物具体描绘出来的一种手法。
按内容来分，描写有人物描写和景物描写两种。人物描写的方法主要有六种，即概括描写、肖像描写、语言描写、行动描写 、心理描写、细节描写；景物描写则包括静态与动态、客观与主观、反衬与对比三种。
描 写 手 法 浅 谈 你 试 过 写 游 记 吗 ？ 如 果 你 能 通 过 文 字 ， 具 体 呈 现 景 物 的 特 色 ， 并 让 读 者 有 置 身 其 中 的 感 觉 ， 那 就 说 得 上 是 一 篇 出 色 的 游 记 了 。 以 下 为 你 介 绍 三 种 常 用 的 描 写 手 法 ， 如 果 你 能 在 游 记 中 灵 活 运 用 ， 必 定 能 令 文 章 生 色 不 少 。
定 点 描 写 「 远 地 的 山 岗 ， 不 似 早 春 时 候 尽 被 白 漫 漫 的 云 雾 罩 著 了 ， 巍 然 站 在 四 围 ， 闪 出 一 种 很 散 漫 的 青 的 薄 光 来 。 山 腰 里 寥 落 的 松 柏 也 似 乎 看 得 清 楚 了 。
桥 左 边 山 的 形 式 ， 又 自 不 同 ， 独 立 在 那 边 ， 黄 色 里 泛 出 青 绿 来 。 不 过 山 上 没 有 一 株 树 木 ， 似 乎 太 单 调 了 ； 山 麓 下 却 有 无 数 的 竹 林 和 丛 薮 。
」 （ 徐 蔚 南 《 山 阴 道 上 》 ） 在 一 个 固 定 的 观 察 点 ， 把 眼 前 所 见 的 景 物 按 一 定 的 顺 序 （ 由 近 而 远 、由 左 而 右 、由 高 至 低 等 等 ） 描 写 出 来 ， 就 是 「 定 点 描 写 」 。 在 上 文 中 ， 作 者 站 立 在 一 个 固 定 的 位 置 ， 由 远 （ 远 地 的 山 岗 ） 至 近 （ 桥 左 边 的 山 ） 观 察 山 岗 ， 并 按 此 顺 序 描 写 山 上 景 物 ， 就 是 运 用 了 定 点 描 写 。
动 点 描 写 「 从 峰 顶 俯 视 ， 它 们 （ 老 松 树 ） 如 苔 藓 ， 披 覆 住 岩 石 ； 从 山 腰 仰 视 ， 它 们 如 天 女 ， 亭 亭 而 玉 立 。 」 （ 徐 迟 《 黄 山 记 》 ） 从 高 低 、远 近 、前 后 、左 右 等 不 角 度 去 描 写 同 一 对 象 ， 就 是 「 动 点 描 写 」 。
所 谓 「 横 看 成 岭 侧 成 峰 ， 远 近 高 低 各 不 同 」 ， 从 不 同 角 度 看 同 一 景 物 ， 往 往 会 有 不 同 的 面 貌 。 运 用 动 点 描 写 ， 就 可 以 把 景 物 立 体 地 呈 现 出 来 。
在 上 面 的 例 子 中 ， 作 者 先 从 俯 视 角 度 写 松 树 ， 然 后 再 从 仰 视 角 度 写 ， 就 能 具 体 呈 现 老 松 树 的 不 同 面 貌 。 步 移 法 「 这 条 路 很 不 容 易 走 。
道 上 要 经 过 鳌 鱼 背 。 鳌 鱼 背 是 巨 大 的 岩 石 ， 中 部 高 起 ， 坡 度 相 当 大 。
凿 在 岩 石 上 的 石 级 又 陡 又 斜 ， 右 手 边 望 下 去 是 绝 壁 。 下 了 鳌 鱼 背 穿 过 鳌 鱼 洞 ， 那 是 个 天 然 的 洞 ， 从 前 人 修 山 路 就 从 洞 里 通 过 去 。
出 了 洞 还 得 爬 百 步 天 梯 …… 从 文 殊 院 绕 过 天 都 峰 的 西 南 脚 …… 极 窄 的 路 介 在 石 壁 之 间 ， 石 壁 渗 水 ， 石 级 潮 湿 ， 立 脚 不 稳 就 会 滑 倒 。 」 （叶 圣 陶 《 黄 山 三 天 》 ） 随 著 观 察 者 位 置 的 移 动 ， 把 所 见 的 不 同 景 物 依 次 描 写 出 来 ， 就 是 「 步 移 法 」 。
在 上 文 中 ， 作 者 沿 著 自 己 在 黄 山 上 的 行 走 路 线 ， 依 次 描 写 路 上 所 见 的 景 物 ， 如 鳌 鱼 背 、鳌 鱼 洞 、天 梯 等 等 ， 就 是 运 用 了 步 移 法 。 运 用 步 移 法 时 ， 必 须 清 楚 交 代 位 置 的 转 移 ， 例 如 文 中 「 下 了 鳌 鱼 背 穿 过 鳌 鱼 洞 」 、「 出 了 洞 还 得 爬 百 步 天 梯 」 等 句 ， 就 清 楚 显 示 了 作 者 的 行 走 路 线 。
步 移 法 的 好 处 是 能 让 读 者 有 身 历 其 境 之 感 ， 容 易 对 文 章 产 生 联 想 和 共 鸣。
兵来将挡，水来土掩bīng lái jiàng dǎng,shuǐ lái tǔ yǎn
成语解释：比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
成语出处：元·无名氏《大战邳彤》：“主公，便好这兵来将挡，水来土掩。”
例 句：常言道：“兵来将挡，水来土掩”，事到其间，道在人为。少不得你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。（《金瓶梅词话》第四十八回）
抱薪救火bào xīn jiù huǒ
成语解释：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
成语出处：《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
双管齐下shuāng guǎn qí xià
成语解释：管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。
成语出处：宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”
例 句：如此双管齐下，就有可能克服大地主大资产阶级的投降危险并争取时局的好转前途。（ *** 《克服投降危险，力争时局好转》）
不悱不发bù fěi bù fā
成语解释：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
成语出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
不愤不启bù fèn bù qǐ
成语解释：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
成语出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”
兵行诡道bīng xíng guǐ dào
成语解释：兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
成语出处：《孙子·始计》：“兵者，诡道也。”
描写方法：有人物描写、环境描写；按特征又可分为白描、细描、衬托、烘托、渲染、对比、情景交融等等。
描写方法共有5种 人物描写 1.肖像描写（外貌描写）：通过对容貌、神情、姿态、服饰、音调的描写，来揭示人物性格的一种描写方法. 例如：她有着乌黑的头发，粉红色的外套称托出她那水灵灵的脸蛋。 2.动作描写：是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
例如：他迈着步子，踏步向前进。 3.语言描写：是通过人物的个性化的独白（自言自语）或对话（与别人交谈）来表现刻画人物性格的一种描写方法。
例如：他诚恳的说：“对不起，是我伤害了你。” 4.心理描写：是通过剖析人物的心理活动（如内心感受、意向、愿望、思索、思想斗争……），挖掘人物的思想感情，以刻画人物形象内在性格特征的一种描写方法。
例如：他心想，如果我有了钱，那就可以买车了！ 5.神态描写：是与外貌描写有区别的，神态描写是对人的面部表情进行刻画，可以突出人物的性格特征。例如：他皱着眉毛，一种厌恶的神情。
编辑本段环境描写 1.自然环境描写 是对人物活动的地点、季节、气候、时间，以及场景的描写。它有烘托人物心情、渲染当时怎样的气氛、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用 ，写出了人内心的喜怒哀乐和对人们美好，温馨生活的向往。
2.社会环境描写 一般指对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。写出当时社会的不同背景，为下文人物性格描写铺下铺垫。
也可分为风景描写、静态物与动态物体的描写。 编辑本段按叙述的表现手法分类 可以将描写（包括人物描写和环境描写）分为正面描写、侧面描写、场面描写和细节描写。
1.正面描写（直接描写），是对人或环境的直接描述 2.侧面描写（间接描写），通过对其他人或环境的描写，从侧面烘托所写人物、所写之景从而收到“烘云托月”的效果 3.场面描写，是对许多人参加的大型的社会活动或生活、战斗、劳动、娱乐的场景的描写，反映出社会的面貌和生活的各种侧面，反映出宏观的自然现象。可分为动景、静景描写。
4.细节描写，是指对表现人物和情节发展有特殊作用，包括动作、神情、物件、环境等内在或外在的一些细小环节的细致描写。 编辑本段按特征分类白描 所谓“白描”是指抓住事物的主要特征，并以简洁的语言勾画出事物形象的一种写法，鲁迅先生非常善于使用白描手法，如《藤野先生》中关于藤野先生的一段介绍：“那时进来的是 一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用了 缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：‘我就是叫作藤野严九郎……’语言简洁，印象深刻。 细描 细描是指对事物的一笔一画的精雕细刻，相对于白描，细描也可以称为工笔，如阿累的《一 面》写鲁迅就比鲁迅写藤野又细一些：“他的面孔黄黑带白，瘦得教人担心，好像大病新愈 的人，但是精神很好，没有一点颓唐的样子。
头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一 根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体‘一字’。”
新凤霞的《傻二哥》则写得更细腻，把一个卖药糖的劳动者“傻灵傻灵”的特征刻画得淋漓 尽致，从他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的准备、吆喝的声调、吆喝的内容到他对顾客和 邻里穷哥们儿的态度都细细写来，写出了一个活生生的善良、勤快、乐观，穷而有志的年轻 人的性格和形象。 衬托 衬托是指在写人记事的过程中，为了突出主要对象用另外的人或物来陪衬或烘托的手法。
人 们 常说：“红花虽好，还需绿叶扶持”就是这个意思。衬托可以从正面衬托，也可以从反面衬 托，可以以景物来衬托人，也可以人衬托人，还可以物来衬托人，但这些都要根据表达内容 的需要来使用。
鲁迅是很擅长衬托笔法的文学大家，他的《在酒楼上》正衬、反衬都写得极 好，同学们可以反复阅读。这里摘出两段，请大家欣赏： “窗外只有渍痕班驳的墙壁，贴着枯死的莓苔；上面是铅色天，白皑皑的绝无精彩，而且 微雪又飞舞起来了。”
用景物从正面衬托了吕韦甫懒散怀旧的心情。 “几株老梅竞斗雪开着满树的繁花，仿佛不以深冬为意；……山楂树，从暗绿的密叶里显出 十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的某心于远行。”
用“ 梅”与“花”反衬吕韦甫的懒散心情。 情景交融 情景交融指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
情景交融包括寓情于景和借景抒情。文学理论上的情景交融是意境创造的表现特征。
王国维说：“文学中有二元质焉：曰景，曰情。”意境创造就是把二者结合起来的艺术。
无论是景中含情，或是情中含景，都是诗歌的基本表达方式，这也就揭示了情景交融的三种表达方式，即景中藏情式，情中见景式，和情景并茂式。 景中藏情式 景中藏情最重要则在于“点情”， 集中笔墨全力写景，不刻意去追求用文字表达何种情感，只刻画出鲜活的生活图景，却在描绘景物的文字之外于合适之处用带浓郁感 *** 彩的字、词、句轻轻点出。
诗人藏情于景，一切都通过逼真的画面来表达，虽不。
“比喻”构词的成语：月光似水、茫雾似轻、枫叶似火、骄阳似火、秋月似钩、光阴似箭日月如梭、雪花如席、雪飘如絮、细雨如烟、星月如钩、碧空如洗暴雨如注、吉祥如意、视死如归、挥金如土、疾走如飞、一见如故和好如初、心急如焚、胆小如鼠、刀山火海、一贫如洗、料事如神对答如流、铁证如山、度日如年、巧舌如簧、如雷贯耳、如履薄冰呆若木鸡、心如刀割、视死如归、观者如云、挥金如土、铁证如山 爱财如命、稳如泰山、门庭若市、骨瘦如柴、冷若冰霜、如雷贯耳 守口如瓶、浩如烟海、高手如林含有“夸张成分”的成语：一步登天、惊天动地、翻天覆地、地动山摇、一泻千里、一手遮天、千钧一发海枯石烂、震耳欲聋、垂涎三尺、如雷贯耳、气吞山河、顶天立地、气壮山河怒发冲冠、一目十行、一日千里、一字千金、百发百中、一日三秋、不毛之地 不计其数、胆大包天、寸步难行。
形容方法的词语：
谆谆告诫 谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。
谆谆善诱 耐心恳切地教诲、诱导。
尊师重道 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
一傅众咻 傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
以理服人 用道理来说服人。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
玉汝于成 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
由此及彼 此：这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
为人师表 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
杀彘教子 彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
面命耳提 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
目濡耳染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
目染耳濡 见“目擩耳染”。
苦口婆心 比喻善意而又耐心地劝导。
教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
举例发凡 发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
解疑释惑 解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
躬体力行 躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。
耳濡目染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
耳提面命 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
耳染目濡 染：沾染；濡：沾湿。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响
春风夏雨 春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
总体来说，各种描写都是为文章的主题和中心作铺垫，为了突出文章的主题，但是又有所不同.第一句，神态描写（担心地朝门口和窗户看了几眼）、环境描写（昏暗的神像、两排架子，架子上摆满了楦头）、动作描写（他呗了一口气），担心地一词写出了当时“他”的心情，昏暗的写出了周围的环境，渲染了当时气氛，他呗了一口气写出了当时他的心情，后续可能会故事的情节.第二句，环境描写，用没用风，一缕缕烟等衬托出当时环境的静，同时也能反映出作者当时的心情--平静第三句，这个当然是语言描写.反应了爷爷当时的心情.第四句，动作描写，反映出“他”当时的心情，着急。
关于方法的成语及解释如下：
【阿世盗名】：阿世：曲意博取世人的欢心。用博取世人的欢心的方法来窃取名誉。
【爱非其道】：对某人很喜爱，但所用的方法不对头。多指父母对子女的溺爱。
【爱之必以其道】：爱护人必须讲究方法。多指父母疼爱子女必须注意方法得当。
【安国之道，先戒为宝】：道：方法，途径；戒：戒备；宝：宝物，比喻珍贵的东西。保障国家安全的方法，先有戒备是最重要的。
【暗察明访】：察：细看，详审；访：寻访。指用各种方法调查了解情况。
【百般无赖】：采用所有卑鄙的方法。
【抱薪救焚】：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。同“抱薪救火”。
【抱薪救火】：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
【别无出路】：指除了某一种解决问题的方法外，没有其他办法。
【兵行诡道】：兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
【补天炼石】：炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。
【不二法门】：不二：指不是两极端；法门：修行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
【不二门】：指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。
【不悱不发】：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
【不愤不启】：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
【吃力不讨好】：讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工作方法笨拙，不对头。
【吃衣著饭】：著：穿。指贫家卖米制衣，又典衣买米做饭。形容生活贫苦或安排不当。也比喻怪异的医疗方法。
【出奇取胜】：出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
【出奇制胜】：奇：奇兵，奇计；制：制服。出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
【出奇致胜】：出奇兵战胜敌人。比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
【穿花纳锦】：以穿纱的方法做成的刺绣花样。
【此路不通】：指这种方法或途径行不通。
【存心养性】：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
bīng lái jiàng dǎng,shuǐ lái tǔ yǎn
成语解释：比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
成语出处：元·无名氏《大战邳彤》：“主公，便好这兵来将挡，水来土掩。”
例 句：常言道：“兵来将挡，水来土掩”，事到其间，道在人为。少不得你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。（《金瓶梅词话》第四十八回）
抱薪救火bào xīn jiù huǒ
成语解释：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
成语出处：《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
双管齐下shuāng guǎn qí xià
成语解释：管：指笔。原指手握双笔同时作画。后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。
成语出处：宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”
例 句：如此双管齐下，就有可能克服大地主大资产阶级的投降危险并争取时局的好转前途。（ *** 《克服投降危险，力争时局好转》）
谆谆告诫 谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。
谆谆善诱 耐心恳切地教诲、诱导。
尊师重道 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
一傅众咻 傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。
引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
以理服人 用道理来说服人。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
玉汝于成 汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
由此及彼 此：这个；彼：那个。由这一现象联系到那一现象。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
为人师表 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
杀彘教子 彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
面命耳提 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
目濡耳染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
目染耳濡 见“目擩耳染”。
苦口婆心 比喻善意而又耐心地劝导。
教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
举例发凡 发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
解疑释惑 解：解释；释：消除。解答疑难问题，消除困惑情绪。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
躬体力行 躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。
耳濡目染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
耳提面命 不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
耳染目濡 染：沾染；濡：沾湿。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响
春风夏雨 春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。