如果生命只剩下一天，除去金钱的使用与满足，你想对谁说什么，你又想做什么？
有人说我想去塞北看一下千里冰封的银装素裹，目睹寒风中屹立不倒的雪松；有人说我想回老家陪陪家人，尽一尽作为子女的义务；也有人说想放下手中的工作，远赴万里到那个自己心仪之人的身旁，也许是一诉深埋多年的衷肠，也许是一个告慰误解的拥抱，又也许只是看一眼，然后离开......
生命的最后，我们好像才能找到存活的意义，多接近死亡， 就有多接近活着的意义，接近自己存在的合理之处。
生于天地的我们，也将把自己赤裸裸地还给自然。如果说人与自然最根本的和谐在哪里，我想人类本身只是自然的一部分吧。只是我们人类自以为是，把自己和自然割离开来，提出对自然的对抗和征服，都不能胜利后，于是退而其次，妥协地认同和谐这一观点。
所以我认为，根本上我们人类只是自然的一部分，也许我们是最强健的那部分，但终究是一个整体，不容相害的一体。
自然的破坏一定会导致，作为部分的我们的被破坏，也许当时不被发现， 但结果一定会在之后到来，有因必有果，古今皆是如此。
如果没有过度的开采破坏环境，没有过度向自然的另一部分强取豪夺，没有贪婪地将食欲伸向野生动物，也许我们今天会是另一番模样。天也许会变蓝一点，水也会清澈一丝，空气里的颗粒也不会那么多吧。
说这些不是罗列罪证，只是阐明一个简单的道理，种瓜得瓜，种豆得豆，我们欠自然本身的，终究会还回去，也许是以血的代价。那么渡过难关，从今往后，我们就牢记教训，永不重犯吗？
也许我们这一代人会，那么下一代人呢？
不知道。
未可控总是比可控的多，只有痛定思痛，才能有真正意义上的改正，养成一个习惯需要21天有道理，但也没道理，你见过哪个伸手被火灼烧的孩子还会伸第二次手？
不够深刻的教训需要时间加深，而深刻的领悟一次足矣。
何来深刻？
面对生死。
现在回到文章开头的发问，如果生命只剩下一天，除去金钱的使用与满足，你想对谁说什么，你又想做什么？
作为读者的你静下心来思考，你会发现，真正给你带来内心安宁与幸福的，95%不是物质，而是来自精神世界的满足，来自与他人的相处相伴。
马克思说人是社会的人， 这是因为人不能单独存在， 而是处于相当的人际圈子里，无论是网络圈还是触手可及的现实圈。
想一想，面对死亡，那些你爱的人，和那些爱你的人，无论是父母爱人，还是朋友老师，你们再也不能见面，再也不能相伴相守，连闹架都没有机会，并且，以后的你，只能存在于他们的记忆之中，成为一个随时可能破灭的光影。
坦诚地说，死亡就是终结，就是结束，就是无能为力的生命句号。那些你以为的遗憾再也不能弥补，那些你想见的人再也不能见面，那些你埋藏在心的青春和感动更是难以言说，如果这样，你还会觉得死亡是一件可以看轻的事了吗？
佛家说人有来世，这世受苦，来世登极乐世界，可我想不通，如果这世都不能保证幸福，来世谈何保证？且来世有没有还未可知。
明白死亡的终结意味，知道生命之重，才能敬畏自然， 敬畏生命，简而言之，怕死，所以惜命，因为惜命，所以不敢任意妄为。
孔子说的七十不逾矩，是经过世间跌宕起伏的种种感悟，看到时光流逝后的悲悯，也许我们到不了那个境界，可是明白尊重生命，尊重自然，我想是不难的。
这次的情况，可以通过口耳相传，可以通过有关部门拍摄纪录片，也可以通过相关文档的曝光将教训延续下来，古语：“谨慎，传家之本。”家是小国，国是大家。谨慎，说轻，是仔细认真，说重，是痛定思痛。