由于秦二世而亡，虽然二世胡亥不是亡国之君，但秦的灭亡和他的昏愦无能有直接的关系，所以历史上一边倒记载着胡亥矫诏继位。
又因为扶苏在秦始皇"焚书坑儒"时曾上书劝谏，所以把持史书修订话语权的儒生们，包括司马迁在内，又一边倒的赞美扶苏，"仁孝“、“雄才大略”，……扶苏的记载虽不多，但几乎全是赞美之词，这也和扶苏的生命以自杀收场，人们普遍有同情弱者的心理有关。
实际历史上秦始皇到底有没有遗诏？胡亥及赵高、李斯们到底有没有篡改诏书？并没有确凿的证据，因年代久远，这个迷底也许只有待秦始皇陵墓挖掘后，才能解开。
扶苏是一个什么样的人？我认为作为秦始皇的长公子，扶苏人品暂且不论，他是一个很普通的人，起码政治上悟性不高。第一，生在帝王之家又是长子，从名子上看始皇帝赢政对其寄予厚望，但在秦灭六国统一华夏的过程中少有建树，更不象后来的曹丕、李世民一些有作为的人一样，早早地建立起自己的小舰队。
第二他唯一的一次参入政治活动的记载是上书直言"焚书坑儒“。"焚书坑儒”由历史上一团漆黑，近代人们的认识和评价逐渐公允，在当时秦王朝作为中国大陆第一个大一统的国家，为统一思想和加强中央集权是十分必要的。
扶苏既然反动"焚书坑儒"自然也就对郡县制不满，也就是说扶苏对秦王朝统一后，这项最大的政治变改意见相左，我们站在今天的角度上看，郡县制和中央集权是秦始皇为后世留下的最大的政治遗产，从这一点上我们可以看出扶苏的差距。
他的怀旧情绪滋生的厚古薄今和儒生们找到了共同语言，和其父则南猿北辙，我觉得这是他被排斤出权力中心，发配至偏远边关督军的最重要的原因。
第三，逼其自杀的诏书是不是胡亥、赵高等假冒秦始皇之名捏造的矫诏先放在一边，扶苏的表现腐迂懦弱，乏善可陈是毫无疑问的。作为一个有政治头脑的人，在自己毫无过失的情况下，其父逼其自杀是一定有其原由的，何况蒙恬掌握着秦帝国三分之一的兵力，他如敢站出来登高一呼，历史将改写，秦朝很可能不会二世而终。