第1个回答 2022-12-15
清代文学批评是在明代文学批评的基础上发展起来的。风气转变是在明清之际,这是两个封建王朝兴亡交替的时期。历史的剧变,强烈地刺激着汉族文人中那些善于思考的人,他们在对历史经验进行政治批判、思想批判的同时,对前代的文学创作及批评也作了深刻的反省。在这一时期,就诗文理论说,对当时影响最大的是钱谦益,其次是侯方域、魏禧、汪琬诸家。钱谦益在民族斗争和地主阶级内部斗争中,表现得首鼠两端,缺乏气节,曾被人非议,但是他在仕清告归后的十余年里与抗清人士多有联系。他在文坛上活动的时间长,交游也很广,对明代士风、学风、文风的积弊有所认识。他不仅指出,“世降道衰,教学偏背,烦芜之章句,熟烂之时文,剽贼佣积之俗学,耳食目论,浸淫薰习”,造成了“近代文章,河决鱼烂,败坏而不可救”(《有学集》)的严重后果;而且在《列朝诗集》以及某些文学论文中,具体地分析了明代文学及其理论的发展过程。他论诗文强调情性、世运和学养三者并重。侯、魏、汪三家,皆以古文著称,其论文主张虽不尽同,但都围绕着“才”、“气”、“理”、“法”这些根本问题,开了以后桐城派文论的先河。然而生当明清之际而开创有清一代学风并发展了传统诗文理论的,还应推黄宗羲、顾炎武、王夫之。他们都是爱国志士、进步思想家,因此对明代士风、学风、文风的批判,站得高,看得深,文学见解也具有更强烈的现实意义。黄宗羲强调“诗以道性情”,顾炎武申论“文须有益于天下”,王夫之主张写“身之所历、目之所见”。他们都想从文学与现实、文学与时代的关系入手,把文学创作与批评从模拟形迹的风气引上“关于六经之旨、当世之务”(顾炎武)的道路。这三人之中,以王夫之的文学理论成就最高。他不仅论述了文学与时代、主观与客观、才情与实践、内容与形式等一般理论原则,而且深刻地总结了诗歌创作与批评中的审美规律。但大都维护封建正统的明道、宗经、徵圣的文学观。其中还有的人把明代以李贽为代表的反传统的进步思潮,斥为“狂禅”、“叛圣”、“佞舌惑乱天下”。他们既提出了一些进步的文学主张,但他们的一些见解,也为清代地主阶级的学者文人确立“义理、考据、辞章”合一的封建正统的文学原则,提供了若干根据。