翻译：孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。
少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。
曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。
王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听话所这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。
采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”
孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。
张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。
孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。
后来樊泽担任节度使，当时孟浩然的墓碑毁坏了，符载写信给樊泽说：“故隐士孟浩然，文才杰出，去世多年，后人衰落，湮没于田野之中，大家都怀念他，行路的人到此都大发感慨。上一任节度使打算为他改建一座大墓，全州的搢绅，听到消息都很兴奋。如今因为对外迫于战事，对内为宾客操劳，一拖再拖，一直没有时间。就算有好事者打算改建，也没有完成先生的宿愿。”樊泽于是在凤林山南又给孟浩然刻碑，隆重的祭奠了他的坟墓。
起初，王维路过郢州，在刺史亭画下了孟浩然的画像，因此叫此亭为浩然亭。咸通（唐僖宗）年间，刺史郑諴认为贤人的名字不能冒犯，改名为孟亭。
开元、天宝（唐玄宗年号）年间，和孟浩然齐名的王昌龄、崔颢，官位都不高。
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。
孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。[1]
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养气的“养”是保护修养的意思，“气”是与人的精神密不可分的.“养气”即保护修养精神性气.本篇讲保持旺盛的创作精神的问题，使创作的活力常在的原则和方法.
全篇分三部分：一、从一般规律和实际创作两个方面来说明“养气”的必要.二、论神衰气伤的危害.人的精力是有限的，用之过度，就会造成神衰气伤.三、根据文学创作的特点讲“养气”的原则和方法.
《神思篇》曾提出关于养气的主张，《养气篇》对此作了进一步的阐述.他的“养气”的原则是“率志委和”，反对“钻砺过分”，即写作要自然，不可过分的雕琢伤气.其具体主张就是写作要“清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦”.但同时又肯定“锥股自励”的精神，提倡学习应该刻苦钻研.因为只有平时的刻苦学习，写作时才会“从容率情，优柔适会”.
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间.其为气也，配义与道；无是，馁也.是集义所生者，非义袭而取之也.行有不慊于心，则馁矣.我故曰，告子未尝知义，以其外之也.必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也.
天地之间正气存，赋予形体杂纷纷.地上江河与山岳，天上日月和繁星.人有正气叫浩然，充塞环宇满盈盈.生逢圣世清明年，平平和和效朝廷.国难当头见气节，永垂青史留类名.齐国太史不惧死，崔杼弑君载史籍；晋国董狐真良史，手握“书法不隐”笔；韩国张良雪国耻，椎杀秦皇遭通楫；苏武留胡十九年，终日手持汉朝节；巴郡太守老严颜，甘愿断头不妥协；晋代侍中名嵇绍，为救国君酒热血；张巡当年守雎阳，咬牙切齿讨逆贼；常山太守颜杲卿，骂敌骂断三寸舌；辽东管宁“着皂帽”，清操自励若冰雪；诸葛《出师》复汉室，鞠躬尽瘁何壮烈！祖逖渡江誓击楫，奋威慷慨吞胡羯；秀实夺笏击狂贼，贼头破裂直流血.浩然之气多磅礴，志士英名万古存.每当正气贯日月，谁把生死放在心.
地靠正气得以立，天靠正气成至尊.三纲靠此得维持，道义以此为本根.可叹我生逢乱世，竞无才力救危亡.被俘仍戴南国帽，囚车押我到北方.折磨摧残何所惧，酷刑只当饮糖浆.牢房死寂见鬼火，春来紧闭黑茫茫.老牛骏马共槽食，鸡窝里面栖凤凰.一旦染病便死亡，枯骨弃野多凄凉.如此恶境囚两载，各种毒害不能伤.牢房阴森令人哀，是我安乐之天堂.岂有智谋与巧计，能防邪毒来伤身.光明磊落忠义心，我视生死如浮云.我心悲伤悠绵绵，好似苍天哪有边？贤哲虽然已远去，榜样令我心更坚.檐心展读圣贤书，光华照彻我容颜.
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选 *** ，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔.所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利.这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能.人总是要经常犯错误，然后才能改正错误.心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解.一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国.由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡.”
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后 喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡.然后知生于 忧患而死于安乐也.
浩然兴怀：顿时有一股浩然之气充斥心中。
原文
小孤山新修一柱峰亭记
[元] 虞集
延祐五年，某以圣天子之命，召吴幼清先生于临川。七月二十八日，舟次彭泽[4]，明日登小孤山，观其雄特险壮，浩然兴怀，想夫豪杰旷逸名胜之士，与凡积幽愤而怀感慨者之登兹山也，未有不廓然乐其高明远大而无所留滞者矣。
译文
延祐五年，我奉朝廷之命到江西临川征召吴幼清先生。七月二十八日那天，（我）把船停靠在彭泽。第二天登小孤山，看到小孤山的雄伟突出、惊险壮观，顿时有一股浩然之气充斥心中，想起那些旷放逍遥于山水名胜的杰出人物，以及所有心里郁积愤懑而怀有感慨的人，当他们登上小孤山时，没有一个不觉得觉得心胸开阔，乐于那样眼界高明，目光远大，从而没有什么排遣不了的幽愤感慨了。
孟浩然，字浩然，裹州襄阳人。
少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。
尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。
维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。
采访使韩朝宗的浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚。
或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。
朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。
开元末，病疽背卒。 （选自《新唐书》）。