1、士别三日，当刮目相看。
2、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索
3、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。——莎士比亚
4、外表名言一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。——马雅可夫斯基
5、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。——别林斯基
6、假如没有内在的美，任何外貌的美都是不完备的。——雨果
7、一个人的成就，是决不能以他外表的一切来衡量的。——古龙
8、时人不识凌云木，直待凌云始道高。
9、人不可貌相，海水不可斗量。
10、外貌的美仅仅是停留在表面的。——林肯
陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人日：“闻人诵伊川语，自觉若伤我者。”又日：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书；至“宇宙''二字，解者日“四方上下日宇，往古来今日宙''，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”
（《宋史.陆九渊传》）
翻译：
陆九渊，表字子静，长到三四岁时，问他的父亲天地为什么无边无际，父亲笑着不回答他，他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食。到了他十三四岁时，行为举止不同于其他的小孩，人们见到他都敬重他，他对别人说：“听人诵读伊川的语录，自我感觉伊川之学不合口味”他又说：“伊川（程颐）所说的话，为什么与孔子、孟子的言论不相类似，最近我发现他学说里有很多有不对的地方。”初读《论语·》，就怀疑他们的言论有些矛盾；一天他读到古书
有对“宇宙”二字解释，解者说“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，他忽然醒悟说：“宇宙内的事，就是自己分内的事，自己分内的事，也就是宇宙内的事”。
教人为人处事：
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.（《老子·五十八章））
知人者智，自知者明.（《老子））
物以类聚，人以群分.（《易经））
己所不欲，勿施于人.（《论语·颜渊》）
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.（《论语·子罕》）
学而不思则罔，思而不学则殆.（《论语·为政》）
学而不厌，诲人不倦.（《论语·述两》）
人无远虑，必有近忧.（《论语·卫灵公））
言必信，行必果.（《论语·子路））
与朋友交，言而有信.（《论语·学而））
有则改之，无则加勉.（《论语》）
敏而好学，不耻下问.（《论语·公冶长））
吾生也有涯，而知也无涯.（《庄子·养生主））
十年树木，百年树人.（《管子·权修》）
达则兼济天下，穷则独善其身.（《孟子·尽心上））
得道者多助，失道者寡助.（《孟子·公孙丑））
摘自《百度》
前言 《穿井得人》属于初中必学文言文，对今后高中文言文的学习也很有帮助，其中涉及到多个重要方面，要求读者们必须认真阅读，积极理解，透彻的了解文中意思。
来自
穿井得人 选自《吕氏春秋集释》秦相国吕不韦组织其门客编写
原文
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
译文
宋国有一家姓丁的，家中没有井，所以经常要一个人到外面打水。等到他家打了一口井，于是对别人说：“我家打井得一人。”有听说并传开这件事的人说：“丁家的人打了一口井，发现了一个人。”宋国的人都谈论这件事，有人向宋国国君报告。宋国国君派遣人向丁家询问这件事。姓丁的人回答说：“是打井后得了一个人的劳动力，而不是在井中发现一个人。”
注释
1：溉汲——打水洗涤。溉：音gài，浇灌。汲：音jí，从井里打水。
2：居---停留
2：及——到了……的时候。
3：国人道之——全国人都在说这件事。国：古代国都也称“国”。
4：闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。
5：问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词；当“向”讲。
6：使——劳动力。
7：吾——我家。
8：于——向；在
9：对——回答
10：不若：不如。
11：穿：凿通。
12：闻：听到，后一句中的“闻”是“使听见”的意思。
13：令：命令
14：常一人居外：经常派一个人在外面
启示
不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考察的话，切忌道听途说。耳听为虚，眼见为实
以有闻而传之者的角度来看：不要听到什么传闻之后就外传，要动脑筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，听到风就是雨，以致于以讹传讹。
以丁氏的角度来讲：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。