佛到忉利天说法是肉身上升去的？

Question

有点难以相信啊，肉身如何上升啊？

Answer 1

佛在忉利天为母说法的小花絮
作者：到净土
学佛同修都知道地藏经是佛陀升到忉利天宫为母亲摩耶夫人说的经，。但具体一些细节可能不一定知道，有的同修甚至怀疑佛陀是否真的上到天上说法。最近末学读《大唐西域记》等史料，就其中的一些细节供养同修，与大家一起分享：

佛陀深感末法时代人心沉沦，佛法末微，众生不要说证果，了脱生死，就是不堕落三恶道，已是十分难得了。为此，佛升天到忉利天宫为母说法，其主要目的是把末法时代的天人众托付给地藏菩萨，不让天人众生堕落诸恶道中。忉利天是欲界的第二重天，又称三十三天，因为它有三十三个天宫，即四面各有四个天(?)，中间有一个天宫，共三十三天，中间的天宫叫帝释天，是帝释居住的天宫，“帝释”，一些大德认为就是我们俗称的玉皇大帝。佛就是在帝释天宫的善法堂讲法的。

佛陀当年是在舍卫国的祗树给孤独园中升上天宫的。舍卫国，唐高僧玄奘译为室罗伐悉底国，其都城在今印度北部的巴尔兰普尔西北约二十公里处，赫赫有名的祗树给孤独园就是在都城的南面二公里处。当年佛陀升天时还有一个有趣的小故事，佛陀升上忉利天说法，一说就是三个月时间，舍卫国的邻邦拘宗婆国（唐玄奘译为桥赏弥国）国王优填王见佛陀这么长时间没有回到人间，十分想念佛陀，就叫工匠用旃檀木雕刻佛像，可是工匠怎么也没办法画出佛陀的庄严圣像，优填王只好请目键连尊者施神通把工匠接到忉利天宫，亲眼观看佛陀无与伦比的相貌，然后才回到国中雕刻。据说，当时由于佛陀讲经时发出种种光明云，光芒万丈，工匠是个凡夫，没法正视佛陀真身，只好用一面镜子反照佛陀，工匠才能对着镜子的佛陀作画，并供奉在王宫内的精舍中。当佛陀从天宫返回时，来到此精舍中时，此旃檀木雕像竟起身相迎佛陀，佛陀慰劳它说，“教化难调刚强众生辛苦吗？开导教化末世众生，是我所希望的。”此雕像就是印度各国供奉佛陀真身雕像的鼻祖，许多小国的佛像都是从此佛像绘图仿制的，连舍卫国波斯匿王在祗树给孤独园造的佛像也是参照此像作的。唐玄奘在他的《大唐西域记》中记载，他游历此地时，还看到此旃檀木雕刻佛像。说“城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王（旧云优填王）所作，灵相间起，神光时照。”

按记载，佛陀在忉利天宫说法是三个月，这是在人间的时间，可是在天上的时间就不知道了，如果按中国民间的说法，玉皇大帝的天宫中一天，就是人间的百年，那么，佛陀在天上的时间就应该是很短了。佛陀说法结束后降回人间，并不是在舍卫国返还，而是在僧伽施国，即当今印度北部的法鲁巴德县，降落地点就在该县不远桑基萨村，以前此有一大寺院，在佛陀返回时，还有一件无比殊胜的事情发生，佛陀说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释（即玉皇大帝）为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶，这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水精，右面台阶是白银做成，佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下，天神天女腾空散落天花赞美。据说，佛回人间后几百年，在僧伽施国还存有数百尺此神奇无比的三宝台阶，后全部陷落，周围各国国王不愿意此无比殊胜的胜迹消失，就在此建寺院，寺院中在故基上重建宝阶，模拟从前的三宝阶装饰珍宝，台阶顶上还建有寺庙，中有佛陀像，左有帝释，右有梵天王，犹如下走的样子，唐玄奘到此游历时，还看到此模拟的台阶和寺院，他是这样记载的：“伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还所也。”就不知现在还有此胜迹否？今年启动的明贤和慧在法师重走唐僧路也许会给我们答案的，我们还是耐心等待吧。

Answer 2

肉身只是幻象，是佛的人间报身，佛祖在世的时候，同时也是应化身和法身的具体表现。
佛祖涅盘以后则会以众多的化身在不同时间来人世应化显现，只是我们没有觉察罢了，而佛法的法身，也即法的显现则永恒不断。
佛祖去其他天界都是以意识化身而去的，也就是人间看是在定中，如此而已。
中阿含长寿王品梵天请佛经第七
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。有一梵天住梵天上。生如是邪见。……于是。世尊以他心智。知彼梵天心之所念。即入如其像定。以如其像定。犹若力士屈申臂顷。于舍卫国胜林给孤独园忽没不现。
力士屈申臂顷，也就是说瞬间的短暂就回来了，可是已经讲法完毕，而人间看却是伸曲手臂这样的时间。
不过中阿含中也记载世尊上三十三天说法，大众寻找不见，找大目键连寻找佛在何处说法，他就运用神通去天宫，世尊在天宫中见到他后告诉他七天后回来，七天后果然在约定的那个地方看到佛祖回来了，说明也有肉身消失的情况。
再一个，经中记载也有忉利天诸天神发妙善心。同诣佛所，世尊说此法时，八万四千诸天同时在场的情况。从各阿含经到其他大乘经典多有记载。

Answer 3

这个问题的理解角度 我说说我的看法
所谓 我们这个身体 是要用报身儿 就是依照你的业报 不断循环的

而人的身体也好 所有山河大地也好 最终他是四大的 也就是说 人的身体 和山河大地的最终法性绝对平等
但是根据这个理论来讲 却有一个突破口
你知道密宗莲花生大士化红光吧

我一直认为 这个就是三昧真火的下一个形态
也就是四大以最后一种形式存在 那就是微尘
他们最小的颗粒的单位 无论是实体 是能量 反正是相同的东西组成的 就好像液体 固体 都是分子的

所以说 佛这个身体 跟我们不一样儿
因为我们要依报 可是佛的身体不用 并不是我们就必须依报 而是我们没有发现自己的那种能力 我们这个身儿 也是四大的
换句话说 我们的身体的最小单位 和所有物质的最小单位是一样的

这种东西的聚集扩散 我们只能看见的是光 因为光子的单位相当的小 光是实体存在的四大的一种 就好像火 火就是光的形式 但是他热 热就代表他无数的微尘颗粒在动 而热 本身是不存在的 他只是一种身体的神经反应 这个看楞严经 就懂了 冷热 是假的 所以 为啥佛菩萨一下来先发光 不发光不行 因为 所有颗粒往这里突然聚集 他就变成一个身体

所以 这个四大 可以这样子滴 小乘佛法的四大法 是说 四种元素 到了大乘佛法的四大法 不一样了 他跟你讲能量 他不一样的

固然 我是这么考虑的 佛的报身儿 得大自在 他可以瞬间化出身儿来 我们没开这种智慧呢

Answer 4

当然是肉身上天的．这对佛来说．是件小事情．几个月后．又回来了．
耶稣在复活后40天．也是肉身上天的．但此去．一直没回来．虽然他说要回来．

佛在天堂．呆的时间不长．回来比较快．讲完经后．就回来了．
耶稣在天．呆的时间太长．回来比较慢． 不知道他在天国做什么？可能在讲圣经吧．
他们去天堂．是如履平地的．
否则．怎么能做教主呢？教主可不是谁都能做的．

Answer 5

给你这个参考一下
有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教

宣化上人开示

在佛说《华严经》时，二乘人就只见到佛还是一位丈六的老比丘相在那儿打坐入定，没有说法，二乘人听不见。法身大士才看见佛在那儿说法。为什么？因为这一部《华严经》是说大乘法，为法身菩萨说的，完全是修菩提心、行菩萨道。因为二乘人的心量小、境界小，只知道近而不知道远，只知道浅而不明白深。

虽然有眼睛，却看不见卢舍那佛；虽然有耳朵，也听不见佛的声音。二乘人根器还没有成熟呢！他这个善根还不够，没有这种德行。其实，佛在那儿打坐，正是现清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛。佛现毗卢遮那佛，法身则是遍满一切处的。圆满报身卢舍那佛，卢舍那佛有多大、有多高呢？有一千丈那么高。佛现千丈卢舍那佛身，菩萨都看见佛在那儿说《华严经》，可是罗汉就看不见、听不见。
佛的真身是无大、无小、无内外的，是清静的，所以佛的法身是遍满一切处的，无在、无所不在。这个真身也就是个法界、法界也就是真身，和这个法界合而为一。