末学浅见，当有如下两种含义：
其一：“世间法”者，不能令众生出离三界生死苦海之法。“出世间法”者，能令众生出离三界生死苦海之法。
“世间”一词，并非仅指“娑婆世间”。而是泛指三界六道一切世间。三界六道众生，皆不能解脱生死系缚，升降沉浮，并无本质区别，皆是未脱生死之凡夫。乃至生于无色界最高处“非想非非想天”也还是凡夫。如《优婆塞戒经》云：“诸外道等获得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人。”
如上义故知，唯有二乘之“解脱道”，以及大乘的“佛菩提道”是出世间法（三乘菩提），以其能令众生出离三界生死苦海故。其余皆是世间法，以其不能令众生出离三界生死苦海故。
这样，我们就能知道：五戒十善、乃至四禅八定等，皆是世间法。以其仅能得“人天福报”之故（若将此类善法，作为出世间的“资粮”，回向无上正等正觉，则是间接的出世间法）。
断我见、我执，乃至开悟明心，证得诸法实相。方为出世间法。以其能令众生得解脱乃至走上成佛之道故。
其二，“世间法”者，生灭变易之法；“出世间法”者，不生不灭之法。
一切法皆是生灭无常，皆是虚妄不实之法，皆是“无常空”。这里“一切法”是指五蕴、十二处、十八界法。这就包含了“色受想行识”“眼耳鼻舌身意根”（六根），“色声香味触法尘”（六尘内相分、外相分），“眼耳鼻舌身意识”（六识）。如上等法皆是生灭法。岂有一个“我”常住不灭？岂有任何一法常住不灭？“解脱道”行者，在世间一蕴一蕴，一界一界深入观行，确认这个“我”的虚妄性。这样断除我见，就能得“解脱分法”。然而，如是实证的结果，和“断见外道”有何区别呢？
还有一法，是“真实法”。这个法，深妙难知，必须开悟明心才能知极少一部分，直到佛地方能尽知。这个法，以其永不生灭故，名为“真实”“实际”，如如不动故，名为“真如”“如来”。含藏一切法种故，名为“阿赖耶识”“如来藏”。是一切众生真实之“我”故，名为“法身”。能生万法故，名为“一切法”（此是“一切法”的真实含义，非同上述“一切生灭法”）。二乘圣贤，虽未证此法，却信受佛说：有“涅磐本际”（真心）不灭，方能安心取无余涅盘。方不同于“断见外道”。
《金光明最胜王经》云：“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”。
故知此法，不在“一切诸法”范畴之内。远离六尘境，于六尘永无分别；不在思维中，不在世间。故知此法，是真正的“出世间法”。
这个法，即是佛法“第一义谛”，即是禅宗开悟明心所明之“心”。一切有情，因本具此心故，皆能成佛。佛子当皈依此“大乘甚深微妙出世间法”，是为皈依佛、法、僧。
南无本师释迦牟尼佛
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