1989年10月安徽九华山发现一具已死了四年还没腐烂的尸体，死者是一位名叫大兴的和尚，是四年前人们把他盘腿打坐在缸中的。
这具尸体成为九华山第八具木乃伊，佛教界称之为“肉身”。
大兴和尚是安徽太湖县人，1913年随祖父来到黄山屯溪莲堂，17岁上九华山出家，后住双溪寺到老。1985年2月初，大兴不小心摔伤了脚，和尚们张罗着给他治病，他婉言谢绝。2月13日，大兴停止进食。当时大家问及后事如何安排，他提出死后保留肉身。为不使大兴难过，大家当面同意了，并保证“只要能留下来，就给你妆金供奉”。但人们都充满疑虑，毕竟肉身不腐的事情谁都没有见过。2月17日大兴圆寂了，经九华山佛教协会和双溪寺住持妙恒商议后同意，大兴尸体没有火化，按佛教的习俗举行葬礼，2月19日，人们把大兴盘腿打坐的尸体放入缸中，又在缸里放入60千克木炭和生石灰做干燥剂。盖好盖子，把缸放到室外，当地农民又自发地在缸外修了一座2米多高的砖塔。4年之后，双溪寺决定开缸。两位和尚揭开缸盖，忽觉一股异香扑鼻而来，大兴端坐在缸里，身上原来崭新的袈裟已全部烂掉，只剩几根原来缝衣用的尼龙线。坐化时，大兴脖子上还持了一串罗汉珠，当时怕断，特地用铁丝串着，没想到铁丝也全部烂掉，罗汉珠全部落入缸底。
金属都被腐烂，而大兴的身躯却完好无损，无一处腐坏，只是皮肉已收缩变硬，但臀部、臂部等肌肉丰厚处仍稍有弹性，更令人吃惊的是，他的一些主要关节居然还能活动，而且其皮肤肌肉仍有一定张力。为防开缸后肉身腐烂，和尚们立即采取了一些防腐措施，给肉身裹上皮纸，又涂上生漆。1990年4月，肉身又被装上金，正式在双溪寺供奉。
自古以来，九华山已有过7具肉身，其中最早的一具是开山祖师——地藏。据说地藏99岁圆寂，3年后，肉身不腐，现葬于“肉身宝殿”内塔下。现在，大殿依然耸立，只是殿内到底有没有地藏肉身谁也说不清楚。除此以外有一位和尚不但肉身保存下来，而且对其生平还有据可查，那就是一名叫无瑕的和尚。无瑕生于明万历年间，106岁时圆寂。圆寂3年9个月后，人们在他坐化的东崖峰山洞，发现了他的肉身和他用自身血和金粉调和写的经卷。为保护其肉身，1066年8月，几位和尚将其藏在寺外的一个土坑里，下垫砖砂头，中间用铁棍撑住，上面将石板揭开，发现里面已被泥土埋住，但出人意料，肉身竟完好无损。
尸体为什么在九华山不腐？人们现在还不能作出任何可以令人信服的解释。但愿科学家们能早日揭开这个九华山肉身不腐之谜。
还有肉身佛高僧死前会每日服用一种防腐草药，从身体内部开始防腐，死后外部做防腐并封缸，三年后不腐就镀金。这种做法比木乃伊的防腐更彻底，内外兼修，固千年不朽
理论上，这涉及到一种制造工艺，也可以理解为是种木乃伊的制作方法。
以前《东南早报》报道过这件事，在死者去世前后，一方面通过戒食减重（降低水分、脂肪等含量）或使用具有防腐成分的草药或香料，另一方面则是通过制造“类真空”的环境，通过木炭、石灰将死者体内的水分吸出来。最终，就是利用大漆（生漆）、纱布、桐油层层密封，使死者遗骸保持在一个与空气隔绝的类真空环境中。
发图为证：
