祠堂恭迎祖宗牌位,有写"进主"的,还有写"晋祖","晋主",那一个是正确的?

Question

参天之树寻其根，怀山之水觅其源,盛世修志建祠乃中华之传统
现时各地修祠修谱盛行,祠堂恭迎祖宗牌位,有写"进主"的,有写"晋祖",还有的写"晋主",那一个是正确的? 为什么?有明确出处,有充分说服力的,给加高分!

Answer 1

吾祖智五公，自乾隆己酉年由潭川肇迁夏阳，节俭传家，辛勤创业，披荆棘而履康庄，贻盅嘁恚�所谓功加于时、德垂后裔也矣．洎吾父仁八公兄弟三人，克绍箕裘而肯堂构恢宏前业，家道是以有成．独念先人功德莫报，虽潭川建有旧祠，找葬崛眨�訉O蕃衍，地隔人多，不能皆履其堂，荐苹蘩而展孝思，爰于道光九年，复鼎建祠宇，谨以吾祖智五公为肇迁始祖，是为夏阳家祠，而仍设立肇迁潭川始祖友九公高祖禹一公曾祖佯一公神牌，以祀示不忘本也．其祠前堂后寝，轮奂巍然一新，俾今於祭日，若子孙咸集一堂，以伸孝敬，帐⑴e也．夫祠必有祀，祀必有典，使非设立田亩，以为祭器之需，何能垂之久矣,得展有举莫废之忱，故吾父于其祠落成日，即议立丞尝产业，以为祀典，所恨越二年而我父遂下世，规模虽立，而勒石之事犹未竟也．兹云章等敬承前志，签议将祖遗所抽丞尝之山场田产以及入庙配享私捐田亩统计若干数，勒之于石，以垂不朽，惟望子子孙孙绵绵延延，绳祖武而长发其祥，用孝享而执事有恪,俾祖德宗功馨香奕祀,是所厚望焉,至於日后增新产业,仍望另为勒石,以垂千秋,此又有待於后贤者夫.
道光二十有七年岁在丁未六月吉旦
礼房－云章
智房－焕章 谨志
信房－汉章
（2007年6月敬录于夏阳李祠古碑 李斌）
重修夏阳李祠记
夏阳李祠历一百六十余载之风霜，修前已面目颓然。壬午间族人首倡丁捐筹款叁万余，复倡募得款贰万有贰，始修外围；丁亥端月，水库有偿征地获款拾伍万余，贤达再捐陆万有柒，悉数修葺，然亦杯水车薪，仅修缮旧制，距朱阁绮户、描龙绣凤委实远矣。惟慰藉者也：丁亥腊月崇奉进主，列祖列宗安享龙位。
遥想乾隆年间，宗祖辟庄园、修庙宇、设烝尝，诚望李氏后昆：惟耕惟读，宜家宜室，绳继祖武，长发其祥。然岁月苍桑，风云变幻，宗庙良田难为子孙耕，先贤家书未留后人读。王谢风流不再，堂庙尊严无复，奚不令李氏后人有愧先祖乎？！
而今斗转星移，盛世已见端倪，吾族人或躬耕或庠序，或从政或投企，虽无大富大贵，亦是子孝孙贤，氏族复兴指日可待。
盛世修志建祠乃中华之传统耶。嗟夫！今重修宗祠奚为若何？参天之树寻其根，怀山之水觅其源。物本乎天，人本乎祖，宗功祖德，安能忘也！谨勒石铭记之，陇西必勃兴焉！

修祠理事：
李应培 李炳云 李 田
李金周 李良梅 李伏金
李春生 李 斌 李长斌
李石松 李小夫 李修金
戊子季春(公元2008年)立

Answer 2

晋，六十四卦之一，游魂（表示魂游,相对于入地狱反义词）于天上矣~ 。
晋字日处在下，夕阳落下后的现状；
祖字拆开从示,且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:祖庙。
故当言“晋祖”妥当些。用“晋主”心里祭祀一人亦可用之。
--账房参悟一二本回答被提问者采纳

Answer 3

都可以
只不过是谐音而已 意思都没什么大区别

Answer 4

晋祖

Answer 5

晋祖是更为合适的

      晋，六十四卦之一，游魂（表示魂游,相对于入地狱反义词）于天上矣~ 。
晋字日处在下，夕阳落下后的现状；祖字拆开从示,且(jǔ)。从“示”与祭祀、宗庙有关。本义:祖庙。
故当言“晋祖”妥当些。用“晋主”心里祭祀一人亦可用之。

扩展资料：

祠堂上祖宗牌位怎么写？

      1、定颜色：首先要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。
2、写内容：
1）延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。
2）牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增加“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。
3）牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。
3、定字数
最好选择五字排，十一，十三，十五，十七字。在古人的眼里，碑文字数方面的讲究，要合黄道。有大黄道、小黄道之分。