夏至三候是：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。
鹿角解：古人认为，麋与鹿虽属同科，但二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而麋因属阴，所以在冬至日角才脱落。
蝉始鸣：雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓腹而鸣。
半夏生：半夏，药名，是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生而得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物开始衰退了。
夏至相关的天文历法
夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线（北纬23°26'），北半球的白昼达到最长，且越往北昼越长。
如海南海口市这天日长约13小时，而黑龙江漠河则达到17小时之多，北京约15小时，而且，这天是太阳一年中照射北半球范围最大的一天，也是太阳距地球最高的一天。
夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法，而此时南半球正值隆冬。
有这么几个突出的特点，决定了在二十四节气中，出场次序位居第十的夏至是一个很重要的分界线。
每年公历6月20日至22日之间，当太阳运行至黄经90度，就到达了夏至点，这个点是一年之中太阳直射点抵达最北端的点，此时太阳几乎直射北回归线。
夏至日，北半球各地的白昼时间达到全年最长。
夏至日，是北回归线及以北地区在一年中，正午太阳高度最高的一天。
夏至日，是北半球得到太阳辐射最多的一天，比南半球多了将近一倍。
夏至日，也是太阳运动轨迹的转折点，这天以后，它将折返。伴随着太阳直射点向南移动，北半球的白昼时间将逐日减短，北回归线及以北地区的正午太阳高度也将逐日降低。
烈日，酷暑，闷热，这样的字眼现在才登场。
以夏至日为起点，气温持续升高，一年中最热的时段将要到来，故有“夏至不过不热”的说法。查阅1951年至2006年的数据资料，会发现北方许多城市的历史温度极值都出现在夏至以后。
中国的传统绘画作品，多以时令风物来表现时节变化。夏至前后，成熟的北国的樱桃，江南的梅子、枇杷，南国的荔枝，往往成为文人画家表现这一时节的佳物。
南宋 吴炳《枇杷绣羽图》
这样的表现方式极其直观地反映了时令特点，却也有很大的局限。我以为至少有两点需要艺界思考：一是“学我者众”，千画一面，创新不足；二是不管画什么时节的风物，基本上反映的都是中国传统文化的淡泊天真、潇洒从容的气质，这固然体现了传统文化的意境之美，却少了每个时节独有的气息。
从传统意象绘画中走来的徐冬冬，也经历过这样的表现方式。他画枇杷，画蕉叶，画荷花，但他并不满足这样来描摹夏天。视创新为生命的他，最终找到了中国抽象绘画的道与技，落到了对四季之夏独有气息的悟与绘上。
夏至的气息，是阳气盛极的狂放外露。“至者，极也。”据《恪遵宪度抄本》记载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。”夏之阳气由芒种而日趋增强，在夏至达到极点，似乎每一个角落都弥漫着炎热的气息，恰如诗人徐书信的描述：“夏日熏风暑坐台，蛙鸣蝉噪袭尘埃。”世间万物笼罩在夏日熏风之中。
夏至的气息，也是自内而外的“心火”燃烧。走过立夏、小满、芒种，大地的内部蓄积了满满的热量，夏之热力不断地向外辐射着、散发着。高悬的太阳向下投射着热能，地面向上蒸腾着热气，大地的“心火”，生命的“心火”，汇聚在一起而成为炙热的火之潮。
夏至的气息，同样是壮怀激烈的碰撞。风是热烈的，雨是热烈的，春天的柔软、初夏的明媚，被骤来疾去的风雷暴雨取代了。唐代诗人刘禹锡据此写出了“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。
夏至的气息，绝不甘于平淡，不甘于绵软。它是猛烈的，炽热的，犹如生命的状态，总有一个时刻需要燃烧。
“人间漫未知，微阴生九原。”当夏至阳气到达极致之时，就是阳气始衰之日，阴阳之气在寻求新的平衡。阳性的鹿角脱落，标志着阳性生物的生命力开始衰退，阴气开始产生，一些喜阴的生物出现了。古人以“鹿角解”作为夏至节气的初候，就是在提醒人们：盛极必衰，否极泰来。
夏至初候鹿角解，绘图：徐冬冬，来源：二十四节气·七十二候
无蝉不夏天。
骄阳酷暑里的声声蝉鸣，仿佛在告诉人们：知了知了，热啊热啊。伏天的暑热开始进入高潮。
这，却不是“蝉始鸣”的本意。
《月令七十二候集解》注疏曰：“蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩……然此物生于盛阳，感阴而鸣。”
好一个“生于盛阳，感阴而鸣”！夏至二候，正是阳气盛极之时。天气不断趋向极致的热，考验着生命的承受力，也催进着生命的孕育。雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣，蝉鸣不是在宣告暑盛伏天的到来，恰恰相反，它是在提醒人们：在弥漫的暑热里，已有阴气发生。
唐代 佚名《观鸟捕蝉图》
唐朝权德舆的《夏至日作》写道：“寄言赫曦景，今日一阴生。”明代刘基的《夏日杂兴》诗云：“夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀……雨砌蝉花黏碧草，风檐萤火出苍苔。”
“一阴生”“微阴生”——古人以“蝉始鸣”作为此时的物候特征，不是否定夏之阳在这个时节无可抵挡的支配作用，而是意在提示人们，要注意到已经出现的将要成为趋势的细微变化。“见微知著”的智慧在此又一次被强调。
生命的意蕴却又更为丰富。
从生命的本能来说，雄蝉鸣叫是为了吸引雌蝉，获得交配的机会。生命孕育的过程有时是极为壮烈甚至惨烈的。许多蝉种的雄蝉交配后即死去，雌蝉亦于产卵后死亡，蝉卵孵化若虫后要在土中生活几年到十几年，更要经历多次脱壳，羽化后方能飞到树上快乐地鸣叫，而此时离其生命的结束已经不远。
走进盛夏的密林，热辣辣的阳光透过树叶的缝隙，将夏之浓绿变得深浅不一，斑斓无比。这看不尽看不透的绿色里，隐藏着多少生命孕育的欢欣与悲伤？那无言的渴望与挣扎，欲望满足的快乐与快乐之后的惆怅——生命的盛夏，是热烈的、严肃的、残酷的成长！
夏至里，不只有蝉，还有荷。赏荷听蝉，是千百年来中国文人的雅兴。
夏至二候，已是荷花初绽的时节。宋代词人周邦彦写过一首《鹤冲天》，描写得美极了：“梅雨霁，暑风和，高柳乱蝉多。小园台榭远池波，鱼戏动新荷。薄纱厨，轻羽扇，枕冷簟凉深院。此时情绪此时天，无事小神仙。”想象一下，深深院落里，梅雨暑风，高柳乱蝉，池上新荷，水中鱼戏，羽扇拂去烟尘气、烦心事，不是神仙，胜似神仙，这是何等洒脱、快意！
赤日炎炎，许多植物在酷暑的灼烤下无精打采，只有池塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞。
《史记·屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”蝉在成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，待脱壳化为蝉，便飞到高高的树上，饮露水而生，故古人认为蝉品性高洁，对其十分推崇。而蝉既能入土生活，又能出土羽化，故从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人的重生。
出淤泥而不染，于浊秽而羽化，荷与蝉被视为纯洁、清高、重生的象征，在我看来，这是生命成长过程中对向上与超越的追求，是生命本质的善与美。
夏至二候蝉始鸣，绘图：徐冬冬，来源：二十四节气·七十二候
画家笔下丰富的色彩所要表达的，正是这生命过程中的真善美。观此画，可以清晰地看到色彩间无声的对话。色彩的暖与冷，色块的大与小，色度的浓与淡，不同的形状，不同的肌理，都是一种述说。画中有荷而不见荷，见到的是生命渴望向上的精神；画中有蝉而不见蝉，见到的是生命企盼超越的力量。这些抽象绘画语言带给我们的，不只是传统绘画里蝉与荷的意趣意境，更是追问生命本质的现代意识。
在蝉声荷影中，你如果感受到了心灵深处涌动的冲动与激情，感受到了对生命善与美的渴望与共鸣，那么，你就感受到了这个时节中生命最美好的状态。
夏至三候“半夏生”。《月令七十二候集解》写道：“半夏，药名，居夏之半而生，故名。”
到夏至三候，夏天已过了一半还多。半夏是一种喜阴的药草，在这个时节从沼泽地或水田中生长了出来。喜阴的植物开始出现，说明此时的阴气已经比“鹿角解”“蝉始鸣”所代表的那个时段，更多几分了。
仲夏里的主角当然还是阳气。走在骄阳下，会感到地面被晒得滚烫，人像煎饼一样被天空向下和地面向上的双重热浪煎烤着，恨不能立即躲进阴凉处。而与此同时，阴气也在缓缓地聚集着，增加着。
阴阳之气的交汇产生强烈的对流，因此这个时节的雨总是来得突然，来得猛烈。狂风暴雨之后，人们会享受到暑天里短暂的却是极为惬意的凉爽。而在清晨和夜晚，与中午前后的酷热相反，空气中已有了丝丝的清凉。
这样的状况让暑天变得不是那么难过了，生命在暑热炙烤中获得了喘息的机会。更令人喜悦的是，这让仲夏的风景变得十分美丽。
仲夏的绿格外富有韵味。深深浅浅的叶子，都是油亮油亮的，浓密的绿荫在最为充分的阳光与雨水的洗礼下，显得那么透亮，又带有几许深沉，挡不住的生命力蕴藏在那看不到底的绿色里。
夏至的时间点一般开始于每年的6月21日或22日。夏至前后是小麦丰收的时候，人们非常开心能尝尝丰收的滋味，于是就会用上新鲜面粉做出最有营养最好吃的面条来庆祝丰收。
在我国，民间还有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。咦，听这句话是不是有点熟悉呀？哈哈，和冬至时的说法“吃过冬至面，一天长一线”，正好相反哦。
因为夏至是北半球一年中白昼最长、黑夜最短的一天。夏至之后北半球的白天就会一天比一天短，夜晚会一天比一天长。
古人在观察夏至时也总结出了三个物候，分别是：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”意思就是夏至到来的时候，鹿的角开始脱落，蝉开始鸣叫，一种叫做半夏的药草开始生长。
鹿大多生活在森林边缘和山地草原离水源近的地方，它们善于奔跑，还会游泳。在我国的神话传说里，鹿是很有灵性的动物，是善良和智慧的化身，比如九色鹿。
鹿角有着非凡的再生能力，每年都会经历生长、死亡、脱落、然后再生长。如果未来小麦苗们能破解鹿角生长和脱落的密码，那么或许有一天人类病变或损伤的人体器官也可以重生。这个秘密，也许就隐藏在美丽的鹿角中。
夏天天气一热，树荫里就会传来“知了——知了”的叫声，这是蝉在唱歌，所以蝉也叫“知了”。蝉虽然有嘴巴，但它们唱歌时用的却不是嘴巴，而是肚子。
夏至的第三个物候：“半夏生”。半夏是一种野生的药草，因为会在夏天过了一半的时候生长，所以被叫做半夏。这种药草叶子细细长长，开的花有点像是微型的绿色的马蹄莲。
它们一般生长在沼泽地、小溪边或田野里，很容易会被当成杂草。但是这种不起眼的小草对古人来说却是一种非常重要的草药，对治疗喉咙疼有奇效，在几千年前的《神农本草经》这本书中，就已经有记载了。
除了能治喉咙疼，它还能治疗恶心和呕吐，还有让人安睡，镇静和催眠的力量。
一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。这些就是夏至时古人观察到的三个物候特征啦。本回答被网友采纳
夏至三候是：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。
一候鹿角解
糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便丌始脱落。而糜因属阴，所以在日角才脱落；
二候蝉始鸣
雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；
三候半夏生
半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。我国民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”之说。一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求。《荆楚岁时记》中记有：“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识
夏九九
夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。
夏至的由来
6月21日便是农历的五月初一，也就是夏至了。武汉前几日闷热闷热，温度说不上高，且热得叫人烦躁，这两天偶尔降临淅淅沥沥的小雨，时间大抵也就一二十分钟，但也顿觉凉爽不少，想来，说不定这股清凉能延续至夏至。
说起夏至，早在公元前七世纪，祖先们通过日复一日观察、记录日影，就已然确立了夏至的时间。
《恪遵宪度抄本》中记录；
“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”
也就是说，几千年前，在那个没有太阳系、行星、恒心等概念的年代，祖先们只是眼巴巴观察日影，根据日影的变长变短规律，确立了夏至。
夏至的风俗
祭祀祖先
自古以来，在夏至的时候，不管是皇家还是民间，都会举行各类祭祀活动。人们会举行各类隆重的活动和仪式，还会摆放各类供品。目的就是希望可以祈求上天风调雨顺，保佑全年能够有个好收成，国家幸福安定，百姓安居乐业。值得一提的是，祖先是人类的根本，天地是生命的根本，夏至祭祀祖先，其实也是传承孝道的一种表现。
消夏避伏
到了夏至，气温会越来越高，天气也会跟着炎热起来。所以人们也会举办一些消夏避伏的活动，比如说去河里比赛游泳，或者是全家人沐浴洗澡。当然有些人也会在家里，准备各类绿色植物，希望能够愉悦凉快地度过接下来的夏季。
夏至食品
夏至的时候，老百姓们都会准备各类好吃的食物，一般来说，会有各种各样的面食。为了迎接炎热的夏季，所以人们的饮食主要以热量低、便于制作的食品为主，面食就变得特别受欢迎，人们还特意将其称为“入伏面”。
因而一年之中有二十四个节气，共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。
夏至对应的侯应分别为：一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。
鹿角被古人认为总是向阳而生，到了夏至这天，阳气达到极盛，但过了这天阴气萌生，所以象征阳气的鹿角开始脱落。
蝉鸣几乎成了夏天最响亮的名片，在《童年》这首歌中，“池塘边的榕树上，知了声声叫着夏天”，成了记忆中夏天最贴切的形容。
而所谓半夏，是一种喜阴植物，在夏至节气它们往往刚开始萌芽。可见，不仅春季，四季之时，都有正萌芽生长的植物！