我用梵书里面的一句话大家就能明白婆罗门的来历：“婆罗门，那已习得吠陀且教授吠陀者，是为人间的神”
在那些宗教发展极为繁荣的国家，国民精神上的要求要高于其他方面，导致宗教的地位高于国家的政权，神职人员更高于政府官员。
我们熟知的印度圣雄甘地，也是婆罗门高级姓
从雅利安-吠陀文明开始，到穆斯林王朝在印度建立时终止，2700年的时间里，从来没有一个刹帝利的王不是在婆罗门主持的仪式下获得合法王位。
在低一级的姓“刹帝利”所能诞生的最高地位只能是（国王），而婆罗门在群体中的最高地位是（国师），在神权高于政权的印度，没有婆罗门的承认，刹帝利是不拥有合法的王位资格。
给大家一个独特的角度看待婆罗门。如果你是一个婆罗门，你这辈子只要读几本书，然后爱干嘛干嘛。
如果你是刹帝利，你一生的责任就是要保护婆罗门，保护国家，保护家族。每天都活在权利的斗争，拼命生孩子扩大家族。
如果你是吠舍，你经商务农，赚钱养家。
如果你是首陀罗，你为以上三个姓服务
印度教要求婆罗门必须住在平民窟，他们虽然受人尊敬，但因为没有任何财产，反而过的很苦。
但印度人的价值观跟我们的大多数人不一样，他们并没有把财富看成是衡量地位的唯一标准。如果按我们理解的“地位”是根据土地，财产，权力来衡量的话，刹帝利反而比婆罗门高级的多。
而相反除了掌握祭祀的高级婆罗门外，大多数的婆罗门都是苦行僧这一类，他们的饮食甚至依靠乞食，但他们认为这不是乞讨。
其实早前的婆罗门因为掌握着精神领域，教育，国家的祭祀等，被称为人间的神。他们拥有无上的权力，这也导致他们的生活奢靡，花天酒地。后来刹帝利受不了，就搞了个沙门思潮，婆罗门差点被消灭，最后婆罗门拼不过刹帝利，决定痛定思痛，不要金钱权力，只保留了受人尊敬的地位。
不然以刹帝利繁衍下来的不是国王就是将军，婆罗门迟早被灭，但是国民需要宗教信仰来支撑，所以婆罗门才能保持这样的优势。
【婆罗门】……为印度社会阶级制度中之一阶级。此一阶级之人自认为是梵天的后裔。平素读诵《四吠陀》，行祭祀，位居四姓（四种阶级）之最上位……印度以婆罗门阶级最具势力，故该国又有婆罗门国之别称。其民众所奉之宗教，称之为婆罗门教。
——《中华佛家百科全书》
婆罗门有多厉害？据《梨俱吠陀》记载，婆罗门的意思，是指祈祷，或者增大的东西，梵文中称为波拉乎曼。请注意，由于它含有祈祷的意思，而这事儿，在奴隶社会一般是由祭祀去干的。所以，在古印度，人们将主持祭祀的官员，称为婆罗门。
有资料显示，婆罗门是婆罗门教中最高贵的一批人。而这一宗教起源于公元前2000年的吠陀教。《梨俱吠陀》认为，婆罗门样貌端正，品性纯良，能与梵天沟通，所以一般以学习吠陀，主持祭祀为职业。他们不能被杀死，而且享有很多特权，十分厉害！
【婆罗门】婆罗贺摩拏的简称，为印度四姓之一……是奉事大梵天王而修净行的种族。
——《佛学常见辞汇》
公元前20世纪中叶，古埃兰人的后裔，雅利安人，经帕米尔高原进入印度河流域。他们打败了当地土著达罗毗荼人，消灭了他们的火祭和苏摩祭，创立了吠陀教。再后来，大约在公元前7世纪左右，吠陀教发展成婆罗门教，正式确立了四大种姓制度。
在这四大种姓中，婆罗门因为是从梵天的口中诞生的，所以是最纯洁，最具有智慧的。他们属于瓦尔那之一，掌管占卜，垄断文化和农牧业，是地位最高的存在。有专家认为，婆罗门，其实就是雅利安人中的贵族。所以从肤色上看，他们与低等种姓，如吠舍、首陀罗等也有很大的不同。他们的皮肤更白，更像古埃兰人。
其婆罗门学《四吠陀》，一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼义、占卜、兵法、军阵；四曰术，谓异能、伎熟、禁咒、医方。由此可知，阁罗凤亦学习婆罗门教之《吠陀》也。
——玄奘《大唐西域记》卷二
各位，除了身份厉害，婆罗门的职责和特权更厉害。首先，在20世纪，他们几乎垄断了古印度近三分之二的政府岗位，以及几乎全部的科学、教师等职位，其社会地位，令其他种姓望尘莫及。其次，婆罗门从8岁开始学习吠陀，年老后专心苦修，然后遁世。请注意，他们的一辈子，都不用为生计发愁！
最后，由于婆罗门会用一辈子的时间来苦修，所以，他们不用交税。而且就算是犯了大罪，也不能被处死。谁要是伤害了他们的肉体，那就等于是伤害了梵天的嘴，那就死定了！而且，婆罗门是神圣不可侵犯的，古印度人把向他们进献礼物，视为无上的荣耀。
印度地区在相当长的历史中存在着种姓制度，除了最低层级的首陀罗外，其他三大种姓等级最高的是婆罗门。作为最高等级的婆罗门，享有各种特权，非常“厉害”。
婆罗门的地位。婆罗门教以“梵”为创造宇宙万物的主宰，认为“梵”从口中生出婆罗门，从肩膀生出刹帝利，从腹部生出了吠舍，从脚生出了首陀罗。
婆罗门教正是以此为根据，把人们划分为四大种姓，其中从口生出的婆罗门等级最高，享有崇高的地位和各种特权；而从脚生出的首陀罗等级最低，为前面的三大种姓服务，是最底层的劳动者，是被奴役的对象。
可以说，婆罗门的“厉害”，在于把自己处于统治地位的权威神圣化，婆罗门在思想上的“洗脑”，让他们的地位非常牢固，即使王朝更迭，种姓制度也很难消除。
婆罗门的特权。在印度地区，四大种姓中婆罗门是第一等级，可以不用交各种的税款，而这种特权早已经深入种姓文化中，人们认为婆罗门已经用自己的虔诚行为交清了这些税款。
在刑罚上，婆罗门由于自身地位的特殊性被神化，人们认为婆罗门是神圣不可侵犯的，所以在刑罚上婆罗门是不能被处以死刑的，也不能被处于任何一种肉刑。这可比其他地区的王公贵族、甚至国王皇帝还“厉害”。
除了这些已经获得的特权，在经济上，婆罗门还享有源源不断被别人“赠送”的财物。在种姓制度体系中，人们认为向婆罗门“赠送”礼物，就会在来世得到一定的报答。
婆罗门的厉害，在于神圣化，在于让人们主动的、心甘情愿的“供养”自己，却用不存在的“来世”给予供养者回报，也就是实际上是不需要有任何实质性的“付出”。
这可比古代的皇帝“厉害”的多，因为皇帝收税，至少还有“保护”民众的名义上的义务，而婆罗门只需在精神上给予“安慰”即可。
婆罗门的职责和超越世俗的权力地位。古代历史上，国王拥有生杀大权等权利，是社会中地位最高的人。但是，在印度种姓制度下，婆罗门的地位已经超越了传统的世俗权力地位。
在婆罗门教统治时期，不管是国王武士，还是其他的王公贵族，都要供养婆罗门。
婆罗门除了负责祭祀外，还担任星象家、数学家、宫廷文士、教师、政府官员等等，而在20世纪上半叶，婆罗门在政府部门的某些领域的职位占比达到了75%。
种姓制度的把婆罗门进行的神圣化和长达千年的“洗脑”，让人们传统思想里缺乏突破等级的意识，即使现代社会印度政府在法律上取消了种姓制度，但种姓制度仍然影响着印度社会。
婆罗门的厉害，在于种姓制度赋予的思想上的地位高度。
对此，大家认为呢？
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参考文献：
《剑桥现代印度史》，《印度与世界文明》。