专修净土法门，可不可以兼念菩萨咒语？
第三个问题：专修净土法门，可不可以在念阿弥陀佛的同时，念西方三圣、尤其是观世音菩萨的咒语，可不可以？
这个问题其实问的人蛮多的，我觉得他道理没有明白，很多问题一一探究，就好像我们做数学题一样，一个题一个题地解，都累死了，老师也未必说你是个好学生。如果解题的原理、方法你掌握了，那么你一通百通、一答百答，所谓举一反三，这个题目解决了，其他都解决了。
我想说明几点：
第一点，我们专修念佛的人，与其他所有的经典、菩萨咒语并不矛盾，不是说「你念阿弥陀佛，其他的不能念、不可以念」。只是说你念阿弥陀佛、信了阿弥陀佛，不可以舍离三宝去信其他的教主、其他的外道邪典，这是不可以的。
观音菩萨、地藏菩萨、《地藏经》、《金刚经》，所有这些大菩萨、大乘经典都是释迦牟尼佛所讲的，我们即使专修念佛，都可以念，不是说不可以。
但是为什么我们提倡专修念佛、不提倡念这些去往生呢（这个不是说不可以念。讲不可以念，就是有一种对立，好像念了阿弥陀佛，不能再念其他的。佛菩萨是一体的，不是对立的）？为什么善导大师提倡这个「专」？这是就我们众生的心性来讲的，我们专心念佛，心就有一致的目标——往生西方极乐世界。
要知道，我们为了什么目的讲「专」呢？是为了往生。那么其他可不可以念？如果就往生来讲，你只要念阿弥陀佛就足够了。为了往生的目的，只有阿弥陀佛这尊佛发了愿，他说：「你念我的名号，你不往生，我不成佛！」没有说「你念《金刚经》，念《金刚经》我保证你来往生」，没有这样的誓愿保证。
《金刚经》可以念，但是若是求往生，它的功效就很弱。用念《金刚经》的功德回向求往生，没有阿弥陀佛誓愿的保证，你能不能一定往生呢？是个大问号！很大的疑问。这就是善导大师所说的杂行一千个里面难得一两个往生，因为没有顺阿弥陀佛的本愿，没有阿弥陀佛愿力的保证，没有阿弥陀佛光明的摄取。
我们为什么提倡「专」？因为只有、唯有这尊佛，他规定了「你念我的名号，我用誓愿保证你往生我的净土」，「十方众生，称我名号，下至十声，我保证你，如果不往生，我不成佛」。没有说「你念《大悲咒》、《楞严咒》，或者念哪部经，或者学哪个法门，我能保证你往生」。那么，既然没有，你学那些，就是你自己通过那些经咒的点点滴滴的功德积累回向去往生，这个是方便引导，没有阿弥陀佛的根本保证。
所以，站在这个立场上，我们懂得了，目标既然是往生极乐世界，方法就是极乐世界的国主阿弥陀佛所规定的——这是他规定的嘛！
你到上海去，这条高速公路是到上海的，高速公路设计师已经设计好了。你不上这条公路，上别的小道，哪能保证你到上海呢？你可能岔到苏州了，或者到了浙江，有很多岔道，对不对？
你参禅，说不定在初禅天的时候，你就觉得「这里很不错」，挡住了，岔过去了；或者二禅，或者三禅，或者四禅；或者在阿罗汉境界里面，「我不能发大心，发大心太苦了」，就停在那个地方了。
如果你念南无阿弥陀佛，这些通通没有障碍，不可能迷失道路，或者半路上停下来。就好像我们上了直达目的地的高速路，没有岔道，从娑婆到极乐，两地直达。中间不再有岔口的，就是这句「南无阿弥陀佛」六个字——这就是「专」。
未完
参考资料：崖叟的博客