回楼主.参加下文 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西.用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力.把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西.这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它.”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业.有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方.全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金.还是把药方卖给他吧.’游客得到药方，来游说吴王.正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他.能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同.如今你有五石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？看来先生你还是茅塞不通啊！” 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’.它的树干有赘疣瘢痕，疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要.虽然生长在道路旁，木匠连看也不看.现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的.”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物.一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中.再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠.如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下.大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它.虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦祸害呢？”。
外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡.人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧.人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲.木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐.有甚忧两陷而无所逃.囗上“陈”下“虫”音chen2）囗（左“虫”右“享”音dun1）不得成，心若县于天地之间，慰囗（左上“民”右上“文”下“日”音min2）沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有囗（左“亻”右“贵”音tui2）然而道尽. 庄周家贫，故往贷粟于监河侯.监河侯曰：“诺.我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处.我得斗升之水然活耳.君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆.’” 任公子为大钩巨缁，五十囗（“物”字以“害”代“勿”音jie4）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼.已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋囗（上“髟”下“耆”），白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里.任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者.已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也.夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣.是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！ 儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠.”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂.生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其囗（左“岁”右“页”音hui4），儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠.” 老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子.”老莱子曰：“是丘也，召而来.”仲尼至.曰：“丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣.”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜万世之患.抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐.与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉.反无非伤也，动无非邪也，圣人踌躇以兴事，以每成功.奈何哉，其载焉终矜尔！” 宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予.”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也.”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有.”君曰：“令余且会朝.”明日，余且朝.君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，箕圆五尺.”君曰：“献若之龟.”龟至，君再欲杀之，再欲活之.心疑，卜之.曰：“杀龟以卜吉.”乃刳龟，七十二钻而无遗囗（上“竹”下“夹”）.仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患.如是则知有所困，神有所不及也.虽有至知，万人谋之.鱼不畏网而畏鹈鹕.去小知而大知明，去善而自善矣.婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也.” 惠子谓庄子曰：“子言无用.”庄子曰：“知无用而始可与言用矣.夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用.”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣.” 庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾.虽相与为君臣，时也.易世而无以相贱.故曰：至人不留行焉.夫尊古而卑今，学者之流也.且以囗（左“犭”右“希”）韦氏之流观今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己.彼教不学，承意不彼.目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德.凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则囗（“诊”字以“足”代“讠”音zhen3）,zhen3则众害生.物之有知者恃息.其不殷，非天之罪.天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦.胞有重阆，心有天游.室无空虚，则妇姑勃囗（左“奚”右“谷”音xi1）；心无天游，则六凿相攘.大林丘山之善于人也，亦神者不胜.德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎囗（左“言”右“弦”音xian2），知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜.春雨日时，草木怒生，铫囗（左“金”右“辱”音nou4）于是乎始修，草木之倒植者过半而不知其然.静默可以补病，眦囗（繁体字“灭”字以“女”代“氵”音mie4）可以休老，宁可以止遽.虽然，若是劳者之务也，非佚者之所未尝过而问焉；圣人之所以骇天下，神人未尝过而问焉；贤人所以骇世，圣人未尝过而问焉；君子所以骇国，贤人未尝过而问焉；小人所以合时，君子未尝过而问焉. 演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半.尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于囗（上“穴”下“款”音kuan3）水，诸侯吊之.三年，申徒狄因以囗（“赔”字以“足”代“贝”音bo2。