崇高和优美是人类特有的什么形态，是美的两种不同的具体形态，也是西方美学的两个基本范畴。二者既有密切的联系和若干相同点，又拥有各自鲜明的特征将它们区别开来。
一、相同点
崇高和优美都是西方美学的基本形态，都是人在认识自然、改造自然的实践活动中以及在各种社会生活中积累起来的审美体验，是审美主体与客体相互作用的结果。二者在不同程度上丰富了人类的精神生活，并反作用于人的实践活动，对人类的生产生活产生了重大影响。
例如，中国传统的“阳刚之美”给人以健康、有力、豁达的审美体验，而“阴柔之美”则给人以轻柔、婉转、和谐的审美体验。两者从两个方面丰富了人类的情感和精神，并为人类的实践活动提供了一种参照。
在美学发展史上，人们首先意识到的是“优美”，并且在一定程度上将优美等同于没，也就是较早地产生了优美的概念。但随着人们认识水平的逐渐提高，单一的优美已经不能满足人们的审美需求，笼统的“美”的概念便产生了分化，细化为优美与崇高两个部分。
也即是说崇高这一审美概念的出现，为单一的优美作了补充，并且提供了一种参照对比，进而丰富了美的内涵。
二、区别
崇高和优美这两种审美形态既具有一定的渊源关系和相同的特点，但二者又有本质上的区别，两者的内涵不同崇高是人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑、排斥、震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高扬和完整的体现。
①它是在真善美与假丑恶的对立冲突中重建起来的具有一定肯定性价值内涵的审美形态。通过这种对立冲突，产生一种以痛感为基础的审美体验，博克说：“如果出于某种距离之外，或者是受到了某些缓和，危险和苦痛也可以变成愉快的。”
②而崇高既包含了形式上的粗犷有力度，也包含了审美主体的道德完善，是人的一种生存和发展的方式与人生的理想境界。它是从对立冲突中寻找平衡的一种审美形态。优美则是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的和规律性的和谐统一。
③它可以唤起人的圆满轻松的审美愉悦，是理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示。柏拉图认为优美能够“引起快感，并不和痛感夹杂在一起。”
④这也从某种程度上说明优美较多的和愉悦的审美体验相联系。它重在从对立冲突中寻找和谐统一。
扩展资料：
1、优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自白与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化的人生存在至境。
2、崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼。使人惊心动魄心潮膨湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
3、优美和崇高作为基本的审美形态。因为其审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，它们常常作为相互对立补充的一组审美形态出现。
4、对于崇高与优美两种审美形态的联系与区别。因为对二者的本质理解差异，就产生了不同的认识。虽然有些美学家并不承认崇高是一种审美形态 ，但许多美学理论还是坚持认为，崇高与美具有共同的本质。这些理论强调优美与崇高的一致性，认为崇高是美的最高阶段,崇高本身就是美。