第1个回答 2010-05-21
1.可以喝水。有的还可以吃少量点心等,称之为药食。
2.严格的持午要按照天文历法计算,每天都不一样;没有受八关斋戒,就不算破戒。
3.可以吃早餐,而且一般讲早餐应该多吃;
4.一般不建议持过午不食,尤其对上班的在家修行的居士。等到功夫到了不想吃、不需要吃的层次再持午就是随缘。
5.我们对自己这个肉身,既不要把它太当回事百般呵护,也不要太不在意,刻意伤害,毕竟还可以利用它修正法,还要借此肉身成正果啊。
个人看法,仅供参考。
南无阿弥陀佛
第2个回答 2010-05-21
阿弥陀佛!1、可以喝水,但是有一些比如说奶制品和水果就不能够吃了,就是可以消化和吸收的就不可以喝了。
2、过午不食就是吃斋,如果在严格的意义上来讲的话,那么每一天的午时都是不一样的,这个跟地球的运转是有关系的,您可在网上收收看有没有天文日历,在那个上面就有每一天的午时到底是什么时间了。
3、早餐可以吃,过午就是过了午时就不在吃的意思。
4、一般来说是根据个人自己观察了,如果您吃一段时间觉得身体受不了,那么应该就是现在还不适应了,有好多过午不食是因为他们的心很清净,妄想杂念相对少一些,所以一天吃两顿,或者是吃一顿都可以,因为饮食的消耗百分之九十五都消耗在妄念上了,所以您自己观察自己的妄念是不是很少呢?如果妄想杂念太多了的话又要坚持过午不食不知道会不会损伤身体呢!反正自己仔细的观察吧!
第3个回答 2010-05-21
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,回光一瞥,了了常知,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
第4个回答 2010-05-22
>1、过午后能喝水吗 ?喝水的量有限制吗?因为最近一直咳嗽,
>晚上就比较厉害
答:
可喝,没限制水量。咳嗽若是感冒,应看医生,不必坚持持午,佛制生病的人受医嘱犹可食肉,何况是不持午。
>2、我吃完了这一顿晚上就不吃任何东西了。这样教不教破戒?
答:
持午的标准,在地上立个竿子,若影不斜过竿就不算过午。
>过午不食,能吃早餐吗?
答:
能。
若要依正统出家人标准,早晨伸手在眼前一个手肘距离,若能看到掌纹,
就可以吃早餐。吃则只吃稀饭。稀饭的标准,要手指划过不能留下痕迹。
>究竟修炼到如何的程度才能过午不食,怕的不是肚子会饿,这个好解决
>,怕的是时间长了胃口会坏,身体会坏。是不是一定要有很强的内功或
>者禅定的基础上过午不食才不会伤身体?
答:
持午的规范,是对专业沙门而定。世俗人若下午要劳动,不一定要持午。
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